Las Intercenales de Leon Battista Alberti y la crítica al saber humanista
Señalan Bacchelli y D’Ascia (2003) que, desde la propia elección del título, las Intercenales de Leon Battista Alberti (2003) ponen en evidencia “el estrechísimo nexo entre cultura y sodalitas, una esfera de la conversación refinada, donde la stultitia humana ofrece materia de risa, contraponiéndose...
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| Tipo de recurso: | artículo |
| Estado: | Versión publicada |
| Fecha de publicación: | 2017 |
| País: | Argentina |
| Institución: | Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas |
| Repositorio: | CONICET Digital (CONICET) |
| Idioma: | español |
| OAI Identifier: | oai:ri.conicet.gov.ar:11336/115383 |
| Acceso en línea: | http://hdl.handle.net/11336/115383 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | INTERCENALES ALBERTI HUMANISMO https://purl.org/becyt/ford/6.2 https://purl.org/becyt/ford/6 |
| Sumario: | Señalan Bacchelli y D’Ascia (2003) que, desde la propia elección del título, las Intercenales de Leon Battista Alberti (2003) ponen en evidencia “el estrechísimo nexo entre cultura y sodalitas, una esfera de la conversación refinada, donde la stultitia humana ofrece materia de risa, contraponiéndose a la dimensión oratoria y pública de la tradición ciceroniana” (2003: XXVIII). Tomando en consideración la amplia y polifacética obra albertiana, en el presente trabajo analizaremos los diálogos “El escritor” (“Scriptor”), “El oráculo” (“Oraculum”), “La desventura” (“Erumna”) y “El difunto” “Defunctus”), que integran las Intercenales, en donde se pone de manifi esto la fi gura de un intelectual desafortunado, que construye un saber inefi caz en términos sociales e individuales. De este modo, si el modelo que subyace en el pensamiento de humanistas como L. Bruni es el de Cicerón y su unión ideal de intelectual y de hombre comprometido con las vicisitudes de la república, en las Intercenales se delinea un intelectual solitario, víctima de su entorno social y familiar |
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