Las viudas ante la muerte en tierras onubenses (1530-1675): la herencia y la preparación para el más allá
El estudio se centra en el papel de las viudas en dos ámbitos complementarios: la gestión de la herencia y la preparación espiritual para la muerte. A las viudas, al ser a menudo el miembro supérstite del matrimonio, les cabía la responsabilidad de organizar una herencia equitativa y coherente. Las...
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| Tipo de recurso: | artículo |
| Fecha de publicación: | 2025 |
| País: | España |
| Institución: | Universidad de Huelva (UHU) |
| Repositorio: | Arias Montano. Repositorio Institucional de la Universidad de Huelva |
| Idioma: | español |
| OAI Identifier: | oai:ariasmontano.uhu.es:10272/27764 |
| Acceso en línea: | https://hdl.handle.net/10272/27764 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | Viudez Historia de las Mujeres Condado de Niebla Herencia Ritos fúnebres Artes de bien morir Widowhood Women’s History Niebla County Inheritance Funeral Rites The Art of Dying Well 5504.04 Historia Moderna |
| Sumario: | El estudio se centra en el papel de las viudas en dos ámbitos complementarios: la gestión de la herencia y la preparación espiritual para la muerte. A las viudas, al ser a menudo el miembro supérstite del matrimonio, les cabía la responsabilidad de organizar una herencia equitativa y coherente. Las mejoras de tercio y quinto servían para premiar a los hijos cuidadores, a los más pequeños o a las hijas solteras, corrigiendo desequilibrios propios de una sociedad patriarcal, mientras que la transmisión de vestimenta, ajuar y enseres domésticos entre madres, hijas, nietas o vecinas servía para beneficiar al entorno, familiar y extra familiar, y para configurar vínculos simbólicos de afecto, memoria y solidaridad femenina. Pero, junto a la dimensión patrimonial, la redacción del testamento se entendía como un acto espiritual y moral ligado al ideal del bien morir. Las viudas acomodadas destinaban una parte importante del quinto disponible o de sus bienes libres a mandas piadosas, misas, capellanías, memorias perpetuas, ayudas a pobres, viudas o conventos, integrando con ello la salvación espiritual y la afirmación del estatus social. Para las viudas de los estratos más humildes, el ideal del bien morir se limitaba a garantizar una sepultura decorosa y a obtener una intercesión espiritual básica, frecuentemente condicionada al auxilio de redes comunitarias, la caridad vecinal o el amparo de cofradías religiosas. --------------------------------------------------------------------------------------------------------- |
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