Educação, costumes e leis como bases para a promoção das virtudes cívicas no Protágoras e na República
No Protágoras, de Platão, ao defender a suaconcepção segundo a qual a virtude se ensina, o personagemque dá nome ao diálogo faz uma breve exposição do que seria a educação tradicional em seu tempo e atribui a ela, aos costumes e à s leis o poder de promover nos cidadãos a conquista...
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| Tipo de documento: | artigo |
| Estado: | Versão publicada |
| Data de publicação: | 2014 |
| País: | Brasil |
| Recursos: | Universidade de Brasília (UnB) |
| Repositório: | Revista Archai (Online) |
| Idioma: | português |
| OAI Identifier: | oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/8410 |
| Acesso em linha: | https://periodicos.unb.br/index.php/archai/article/view/8410 |
| Access Level: | Acceso aberto |
| Palavra-chave: | Platão República Protágoras Educação Virtude |
| Resumo: | No Protágoras, de Platão, ao defender a suaconcepção segundo a qual a virtude se ensina, o personagemque dá nome ao diálogo faz uma breve exposição do que seria a educação tradicional em seu tempo e atribui a ela, aos costumes e à s leis o poder de promover nos cidadãos a conquista das virtudes cívicas fundamentais, ainda que destaque a necessidade do concurso da coerção. Uma comparação com a proposta de educação visando à s mesmas virtudes na República mostrará uma notável semelhança entre as duas concepções. Porém certas diferenças fundamentais também se fazem notar. O sofista doprimeiro diálogo mencionado parece muito mais otimista doque o Sócrates do segundo quanto à possibilidade de promover a virtude. O que parece patente é que, segundo esse Sócrates, é necessária uma intervenção muito profunda na educação e nos costumes antes que se possa esperar que os homens adquiram e mantenham as virtudes cívicas fundamentais. Essa intervenção parece fundada num profundo conhecimento da alma humana e das forças em jogo nela. Parece também fundada em uma compreensão de como intervir na alma para promover o ordenamentoque tornará possível a virtude. |
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