Cartografías afectivas : composiciones de lo común en entramados comunitarios que cuidan el tejido de la vida

Esta es una investigación con perspectiva cartográfica y feminista sobre composiciones de lo común en entramados que cuidan el tejido de la vida en Uruguay y que busca resaltar los afectos como instancia epistemológica para conocer y transformar(se). Ante la crisis multidimensional en la que nos enco...

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Detalhes bibliográficos
Autor: Tommasino Comesaña, Nat
Formato: tesis doctoral
Estado:Versión aceptada para publicación
Fecha de publicación:2026
País:Uruguay
Recursos:Universidad de la República
Repositorio:COLIBRI
Idioma:español
OAI Identifier:oai:colibri.udelar.edu.uy:20.500.12008/54893
Acesso em linha:https://hdl.handle.net/20.500.12008/54893
Access Level:acceso abierto
Palavra-chave:Cartografías
Afectos
Entramados comunitarios
Sostenibilidad de la vida
Cartography
Affects
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PSICOLOGIA COMUNITARIA
FEMINISMO
MEDIO RURAL
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description Esta es una investigación con perspectiva cartográfica y feminista sobre composiciones de lo común en entramados que cuidan el tejido de la vida en Uruguay y que busca resaltar los afectos como instancia epistemológica para conocer y transformar(se). Ante la crisis multidimensional en la que nos encontramos, producto de la racionalidad capitalista-patriarcal-colonial, estos entramados se tejen cotidianamente -de manera silenciosa- y ensayan relaciones interdependientes comunales para sostener distintos planos de la reproducción de la vida. La irradiación del último ciclo feminista y las luchas por lo común en latinoamerica impactan en las capacidades politicas de cuidado de la vida colectiva en nuestro territorio, a partir de lo cual nos preguntamos ¿Qué modos de lo común se genera en estas experiencias? ¿Cómo se componen las relaciones de reproducción e interdependencia? ¿Qué rol adquieren las mujeres y disidencias en esos procesos? A través de las tramas de la economía social y solidaria pudimos ver la capacidad de agencia que tienen las mujeres y disidencias para problematizar la ontología autosuficiente que nos impide vernos como vulnerables e interdependientes. Las historias de mujeres y disidencias de la Red de Grupos de Mujeres Rurales y de la Red Nacional de Semillas Nativas y Criollas nos muestran que entre los pliegues de la piel se archivan las violencias del capital en alianza con el patriarcado para la expansión y conquista territorial como forma necesaria de alimentar la acumulación, lo que conlleva procesos de repatriarcalización de la vida rural. En este escenario, prestamos atención a los modos en cómo ellxs cuidan los cuerpos-territorios articuladxs con saberes agroecológicos, de la soberanía alimentaria y de los feminismos comunitarios-campesinos, que nos enseñan a mirar la trama de la vida como continuidad. Estas experiencias nos interpelan a habitar la crisis ecosistémica desde la lucha por los cuidados colectivos, los afectos y lo amistoso, donde la colaboración entre especies se intensifica como orientación ético-política para la sostenibilidad de la vida dejando interesantes pistas para pensar de manera crítica la transformación social, el Estado y la psicología.
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La irradiación del último ciclo feminista y las luchas por lo común en latinoamerica impactan en las capacidades politicas de cuidado de la vida colectiva en nuestro territorio, a partir de lo cual nos preguntamos ¿Qué modos de lo común se genera en estas experiencias? ¿Cómo se componen las relaciones de reproducción e interdependencia? ¿Qué rol adquieren las mujeres y disidencias en esos procesos? A través de las tramas de la economía social y solidaria pudimos ver la capacidad de agencia que tienen las mujeres y disidencias para problematizar la ontología autosuficiente que nos impide vernos como vulnerables e interdependientes. Las historias de mujeres y disidencias de la Red de Grupos de Mujeres Rurales y de la Red Nacional de Semillas Nativas y Criollas nos muestran que entre los pliegues de la piel se archivan las violencias del capital en alianza con el patriarcado para la expansión y conquista territorial como forma necesaria de alimentar la acumulación, lo que conlleva procesos de repatriarcalización de la vida rural. En este escenario, prestamos atención a los modos en cómo ellxs cuidan los cuerpos-territorios articuladxs con saberes agroecológicos, de la soberanía alimentaria y de los feminismos comunitarios-campesinos, que nos enseñan a mirar la trama de la vida como continuidad. Estas experiencias nos interpelan a habitar la crisis ecosistémica desde la lucha por los cuidados colectivos, los afectos y lo amistoso, donde la colaboración entre especies se intensifica como orientación ético-política para la sostenibilidad de la vida dejando interesantes pistas para pensar de manera crítica la transformación social, el Estado y la psicología.This is a research project with a cartographic and feminist perspective on compositions of the commons within networks that nurture the fabric of life in Uruguay. It seeks to highlight affections as an epistemological instance for knowing and transforming (oneself). In the face of the multidimensional crisis we are currently experiencing—produced by capitalist-patriarchal-colonial rationality—these networks are woven daily, often silently, and they experiment with communal interdependent relationships to sustain different dimensions of life’s reproduction. The spread of the latest feminist wave and the struggles for the commons in Latin America have had an impact on the political capacities for caring for collective life in our territory. From this starting point, we ask: What forms of the commons are generated in these experiences? How are relationships of reproduction and interdependence composed? What roles do women and gender dissidents play in these processes? Through the frameworks of the social and solidarity economy, we have seen the agency of women and gender dissidents in questioning the self-sufficient ontology that prevents us from seeing ourselves as vulnerable and interdependent. The stories of women and dissidents from the Network of Rural Women’s Groups and the National Network of Native and Creole Seeds show us that within the folds of the skin, the violence of capital—aligned with patriarchy—becomes archived, as territorial expansion and conquest are necessary means to feed accumulation. This leads to processes of the re-patriarchalization of rural life. In this context, we pay close attention to the ways in which they care for body-territories, drawing on agroecological knowledge, food sovereignty, and community-peasant feminisms. These practices teach us to see the web of life as a continuity. These experiences challenge us to inhabit the ecological crisis through the struggle for collective care, affections, and friendship, where interspecies collaboration intensifies as an ethical-political orientation for sustaining life. They leave us with valuable insights for critically rethinking social transformation, the state, and psychology as a discipline.Submitted by Carro Aníbal (acarro@psico.edu.uy) on 2026-05-11T14:57:22Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 27293 bytes, checksum: d62648cf14c1e37917d392ac87012955 (MD5) TD_Tommasino, Nat.pdf: 21018948 bytes, checksum: ff7903db20c94bebd452f5712971c551 (MD5)Approved for entry into archive by Carro Aníbal (acarro@psico.edu.uy) on 2026-05-11T15:01:52Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 27293 bytes, checksum: d62648cf14c1e37917d392ac87012955 (MD5) TD_Tommasino, Nat.pdf: 21018948 bytes, checksum: ff7903db20c94bebd452f5712971c551 (MD5)Made available in DSpace by Camps Karina (karina.camps@seciu.edu.uy) on 2026-05-11T15:49:29Z (GMT). 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