Husserl, lector de Kant. Apuntes sobre la razón y sus límites
Una revisión preliminar de la lectura que hace Husserl de Kant muestra que ambos pensadores representan dos tipos de filosofía esencialmente distintas en sus métodos y alcances. El juicio que hace Husserl sobre Kant permite constatar que estamos ante distintas intuiciones privilegiadas. Empero, tamb...
| Autor: | |
|---|---|
| Tipo de documento: | artigo |
| Data de publicação: | 2012 |
| País: | Perú |
| Recursos: | Pontificia Universidad Católica del Perú |
| Repositório: | PUCP-Institucional |
| Idioma: | espanhol |
| OAI Identifier: | oai:repositorio.pucp.edu.pe:20.500.14657/112740 |
| Acesso em linha: | http://revistas.pucp.edu.pe/index.php/arete/article/view/3782/pdf https://doi.org/10.18800/arete.201202.006 |
| Access Level: | Acceso aberto |
| Palavra-chave: | Transcendental Philosophy Phenomenology Rationality Finitude Anthropology Teleology Fenomenología Filosofía Trascendental Racionalidad Finitud Antropología Teleología https://purl.org/pe-repo/ocde/ford#6.03.01 |
| Resumo: | Una revisión preliminar de la lectura que hace Husserl de Kant muestra que ambos pensadores representan dos tipos de filosofía esencialmente distintas en sus métodos y alcances. El juicio que hace Husserl sobre Kant permite constatar que estamos ante distintas intuiciones privilegiadas. Empero, también permite constatar un "aire de familia” –si no en los estilos y la metodología– en ciertas convicciones de fondo respecto de la filosofía y la naturaleza finita de la razón. En este trabajo se aborda, desde la perspectiva husserliana, la relación entre "experiencia y juicio” –propia de una "teoría trascendental de los elementos” –y entre "ciencia y filosofía” –correspondiente a una "teoría trascendental del método”. Asimismo, se hará ver la distinción entre las actitudes natural y fenomenológica-trascendental que permite a Husserl introducir dos niveles de interrogaciónfilosófica, y dos tipos de antropologías filosóficas, correspondientes al desdoblamientodel yo– un yo puro constituyente y otro constituido. Esto último conducirá al problema genético de la auto-constitución del yo desde lo más profundo dela vida instintiva pasiva (inconsciente e irracional) hasta la vida racional en un movimiento de ascenso teleológico, que da lugar al replanteamiento del problema kantiano de la finitud de la razón. A pesar de que Husserl incorpora una teleología de tipo leibniziano que resuelve el hiato kantiano entre mundo sensible e inteligible, los conocedores de Kant podrán reconocer sus huellas en la configuración de la fenomenología trascendental husserliana. |
|---|