¿Una razón sin astucia? Revisitando el tópico fenomenología trascendental e historia
En este ensayo su autor revisita el tópico fenomenología trascendental e historia 12 años después de la publicación de un traba-jo amplio sobre el tema. El escrito esta dividido en tres partes donde se muestras acuerdos y discrepancias con esa interpretación inicial. En la primera se rebate la tesis...
| Autor: | |
|---|---|
| Tipo de recurso: | artículo |
| Fecha de publicación: | 2015 |
| País: | España |
| Institución: | Universidad Nacional de Educación a Distancia |
| Repositorio: | e-spacio. Repositorio Institucional de la UNED |
| Idioma: | español |
| OAI Identifier: | oai:e-spacio.uned.es:20.500.14468/11979 |
| Acceso en línea: | https://hdl.handle.net/20.500.14468/11979 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | Fenomenología trascendental contingencia historia intencionalidad faktum a priori teleología fundamento racionalidad transcendental Phenomenology History Intentionality teleology foundation rationality |
| Sumario: | En este ensayo su autor revisita el tópico fenomenología trascendental e historia 12 años después de la publicación de un traba-jo amplio sobre el tema. El escrito esta dividido en tres partes donde se muestras acuerdos y discrepancias con esa interpretación inicial. En la primera se rebate la tesis tan extendida de que la fenomenología de Husserl es alérgica a la historia y se establece una conjetura razo-nable sobre por qué, y a pesar de la evidencias en contra, sigue todavía bastante vigente esa idea entre los no versados en su obra. En la segunda parte, se muestra en positivo la arti-culación entre fenomenología e historia y se concluye que la manera quizá más adecuada de entender el sentido último del pensamiento de Husserl es comprenderlo como una teoría transcendental de la historia. Para mostrar esto se expondrá, en primer lugar, el hecho crucial del paso de la fenomenología estática a la fenomenología genética. En segundo lugar, se incidirá en la mutua interconexión entre histo-ria intencional, a priori de la historia y filosofía teleología de la historia. Por fin, en una ter-cera y última parte, se realizan algunas valora-ciones críticas de las ideas husserlianas. También una autocrítica de algunas partes del mencionado trabajo publicado hace 12 años. Todas tienen que ver, en última instancia, con lo que hoy entiendo como excesiva potencia de la teleología de la historia y la idea de raciona-lidad y fundamento que la animan. |
|---|