Aproximación a la noción de persona en mam
Para el estudio de la noción de persona en mam consideré importante, desde el punto devista metodológico, partir de la descripción de los ritos dedicados a la Siembra del niño1 y ala Siembra del ombligo. Son dos rituales de los llamados de destino y propiciatorio,respectivamente, ambos se practican...
| Autor: | |
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| Tipo de recurso: | artículo |
| Estado: | Versión publicada |
| Fecha de publicación: | 2007 |
| País: | México |
| Institución: | Universidad Nacional Autónoma de México |
| Repositorio: | Redalyc-UNAM |
| OAI Identifier: | oai:redalyc.org:90600405 |
| Acceso en línea: | https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=90600405 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | Sociología mam rito Persona |
| Sumario: | Para el estudio de la noción de persona en mam consideré importante, desde el punto devista metodológico, partir de la descripción de los ritos dedicados a la Siembra del niño1 y ala Siembra del ombligo. Son dos rituales de los llamados de destino y propiciatorio,respectivamente, ambos se practican en el cuerpo del recién nacido. Dichos rituales losvinculo con el mito de la creación del hombre mam con el objetivo de contextualizar lanoción que se tiene de persona.La Siembra del ombligo es tarea reservada a la betxel, partera, mientras que la de la cruzle corresponde al chiman,2 es decir al ajqij. Los conceptos usuales con los que se conocenlos rituales de Siembra de la cruz son dos: el xochil, que define la manera en que seestablece el lugar sagrado para depositar las cruces de la familia, las de la comunidad y lasde la región; por lo general son sitios en donde hay laguna, cerros, volcanes y ríos; y elpusunke, que es la ceremonia de la bebida ceremonial ofrecida a la cruz y a las entidadesanímicas de los bautizados.El problema de configurar lo que los mames entienden por persona es muy complejo porvarias razones: se carece de estudios que aborden dicho punto entre este grupo indígena.Los conceptos atribuibles a la noción de persona en estas páginas son, por razones detraducción, aproximaciones. Por lo tanto, presento los dos rituales y el mito de creación delhombre mam como una manera de acercarnos al entendimiento del tema, y se añaden otrosasuntos relacionados, que podrían profundizarse en el futuro, tales como: el principio deintercambio y de reciprocidad; la jerarquía política religiosa; el uso y manejo del tiempo, yel espacio en el calendario ritual, entre los principales. |
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