Nos robaron a la novia: agravio y conflicto a raíz de la patrimonialización de la pirekua* por la unesco
La pirekua –canto tradicional p’urhépecha- fue declarada Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (uNesCo, por sus siglas en inglés). La declaratoria fue recibida con entusiasmo por el gobierno de Michoacán,...
| Autor: | |
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| Tipo de recurso: | artículo |
| Estado: | Versión publicada |
| Fecha de publicación: | 2016 |
| País: | México |
| Institución: | Universidad Nacional Autónoma de México |
| Repositorio: | Redalyc-UNAM |
| OAI Identifier: | oai:redalyc.org:305043762006 |
| Acceso en línea: | https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=305043762006 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | Sociología agravio conflicto patrimonio cultural Pueblo indígena p’urhépecha política cultural neoliberal |
| Sumario: | La pirekua –canto tradicional p’urhépecha- fue declarada Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (uNesCo, por sus siglas en inglés). La declaratoria fue recibida con entusiasmo por el gobierno de Michoacán, instituciones y músicos p’urhépecha. Sin embargo, también generó un conflicto donde intervinieron los pirériecha (cantantes de pirekua) y los músicos p’urhépecha, principalmente de las comunidades rurales. El artículo indaga cómo fue interpretada la declaratoria de la uNesCo por los pirériecha y músicos p’urhépecha, y cuáles fueron las fuentes de agravio para que se organizaran y manifestaran su inconformidad. El conflicto se analiza utilizando la teoría del campo de Pierre Bourdieu. |
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