Nos robaron a la novia: agravio y conflicto a raíz de la patrimonialización de la pirekua por la UNESCO
Este artículo analiza el conflicto suscitado entre el gobierno estatal michoacano y pireris (cantadores), músicos y compositores del pueblo p’urhépecha a raíz de la declaración de la pirekua –canto tradicional p’urhépecha- Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO. Desde la teoría...
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| Tipo de recurso: | artículo |
| Estado: | Versión publicada |
| Fecha de publicación: | 2016 |
| País: | México |
| Institución: | UNIVERSIDAD AUTÓNOMA METROPOLITANA |
| Repositorio: | Sociológica |
| Idioma: | español |
| OAI Identifier: | oai:sociologica.www.revistas-conacyt.unam.mx:article/1258 |
| Acceso en línea: | http://www.sociologicamexico.azc.uam.mx/index.php/Sociologica/article/view/1258 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Sumario: | Este artículo analiza el conflicto suscitado entre el gobierno estatal michoacano y pireris (cantadores), músicos y compositores del pueblo p’urhépecha a raíz de la declaración de la pirekua –canto tradicional p’urhépecha- Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO. Desde la teoría de campo de Pierre Bourdieu se analizan las relaciones sociales y discursos que los distintos agentes usaron para configurar el conflicto patrimonial entre 2010 y 2012. Así mismo se da cuenta de cómo se construyó el sentido de agravio entre los p’urhépecha de la comunidades. |
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