Los Xi'ói de Querétaro: migrantes o seminómadas del siglo XXI
El título del presente trabajo surge a partir de una historia, la del acercamiento a grupos descendientes de los antiguos chichimecas del centro del país, la del intento por comprender las causas que motivan a pueblos como el xi¿ói a movilizarse dentro de un mismo territorio, en este caso, la Sierra...
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| Tipo de recurso: | tesis de maestría |
| Estado: | Versión publicada |
| Fecha de publicación: | 2008 |
| País: | México |
| Institución: | Universidad Autónoma de Querétaro |
| Repositorio: | Repositorio Institucional de la Universidad Autónoma de Querétaro |
| OAI Identifier: | oai:ri-ng.uaq.mx:123456789/435 |
| Acceso en línea: | http://ri-ng.uaq.mx/handle/123456789/435 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | Internal migration Marginación Marginated Migración interna CIENCIAS SOCIALES |
| Sumario: | El título del presente trabajo surge a partir de una historia, la del acercamiento a grupos descendientes de los antiguos chichimecas del centro del país, la del intento por comprender las causas que motivan a pueblos como el xi¿ói a movilizarse dentro de un mismo territorio, en este caso, la Sierra Gorda. Es importante rescatar de esa historia ciertos aspectos que tienden a repetirse en la actualidad y que se han ido presentando incluso en pueblos de origen mesoamericano y de tradición sedentaria, hecho que podríamos resumir rápidamente y sin ahondar en el fenómeno de estas reubicaciones constantes con dos palabras: ¿migración interna¿, sin embargo, se trata a grandes rasgos de desplazamientos que se llevan a cabo dentro de una misma región y que aunque casi siempre son definitivos no implican el rompimiento de los vínculos que se tienen con el lugar de origen. Si bien se plantea como eje central del trabajo el tema de la desterritorialización, se contextualiza la situación actual de los pueblos indígenas en México y se habla sobre las condiciones en que se desenvuelven ciertos movimientos de tipo interno. Para el caso de los xi¿òi, rescatar el discurso histórico y recrear la memoria colectiva, es dar sentido a una migración que no entiende los modelos lógicos tan comentados pero que dejan de lado que antes de la tierra como propiedad estaba el territorio como el espacio que una sociedad reivindica como un referente de identidad en el que sus miembros encuentran, de manera permanente, las condiciones y los medios materiales para su existencia. Es entonces necesario poner énfasis en el hecho de que territorio e identidad como conceptos se encuentran íntimamente vinculados y por tanto, el arraigo tiene que ver con pertenecer a la tierra más que tenerla, que poseerla. El concepto de territorio, de acuerdo a la cosmovisión de las culturas que descienden de esos grupos nómadas conocidos originalmente como chichimecas, se basa sobre todo en el derecho de posesión por descendencia de un ancestro común. Este derecho tiene que ver con un mito que justifica dicha apropiación de un lugar en concreto. Es necesario entender que la marginación de los grupos seminómadas y de los migrantes indígenas en general, en un país progresista como México, se encuentra vinculada a los acelerados procesos de desterritorialización que no logran contrarrestar su estado marginal ni con las estrategias de persistencia cultural que en estos grupos se observan, a pesar de haber ido perdiendo a través de la historia, el factor más importante para reproducir su cultura como pueblo nómada o sedentario: su territorio. |
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