De la teología a la crítica social : preludios antirracistas en la Goa barroca
En Goa, a mediados del XVII, se superpusieron dos grandes debates de carácter sociorreligioso: el del acceso al sacerdocio de los brahamanes convertidos al cristianismo y el de la postergación de los religiosos portugueses nacidos en la India con respecto a los procedentes del reino. En este context...
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| Tipo de documento: | artigo |
| Data de publicação: | 2019 |
| País: | España |
| Recursos: | Universidad Complutense de Madrid (UCM) |
| Repositório: | Docta Complutense |
| Idioma: | espanhol |
| OAI Identifier: | oai:docta.ucm.es:20.500.14352/108692 |
| Acesso em linha: | https://hdl.handle.net/20.500.14352/108692 |
| Access Level: | Acceso aberto |
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De la teología a la crítica social : preludios antirracistas en la Goa barrocaFrom theology to social criticism : early anti-racist views in seventeenth-century GoaDa teologia à crítica social : prelúdios antirracistas na Goa barrocaDe la theologie a la critique sociale : preludes antiracistes a Goa au xviie siecleLópez Salazar Codes, Ana Isabel9394940EsclavitudRacismoComuniónGoaEdad ModernaSiglo XVIIHistoriaHistoria modernaRacismo55 Historia5504.04 Historia Moderna5503 Historia de PaísesEn Goa, a mediados del XVII, se superpusieron dos grandes debates de carácter sociorreligioso: el del acceso al sacerdocio de los brahamanes convertidos al cristianismo y el de la postergación de los religiosos portugueses nacidos en la India con respecto a los procedentes del reino. En este contexto, un teatino italiano, recién llegado a la India, decidió abordar una cuestión hasta entonces solapada: el acceso a la comunión sacramental de los cristianos de la tierra y de los negros esclavos de origen africano. En Goa, una preocupación claramente europea –la cuestión de la frecuente comunión– adquirió nuevas connotaciones que permitieron a Antonio Ardizzone Spinola (1605-1699) luchar contra la discriminación religiosa de los esclavos y defender la dignidad de todos los cristianos, independientemente del color de la piel, y su acceso sin restricciones a los sacramentos.Universidad Complutense de Madrid20192019-01-0120192019-01-01journal articlehttp://purl.org/coar/resource_type/c_6501VoRhttp://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85info:eu-repo/semantics/articleapplication/pdfhttps://hdl.handle.net/20.500.14352/108692reponame:Docta Complutenseinstname:Universidad Complutense de Madrid (UCM)EspañolspaAgencia Estatal de Investigación http://dx.doi.org/10.13039/501100011033 Plan Estatal de Investigación Científica y Técnica y de Innovación 2013-2016 HAR2017-84627-P TROPICOS LETRADOS: TEXTOS Y PRACTICAS ERUDITAS DEL CLERO EN LOS ESPACIOS DEL IMPERIO PORTUGUES DE LA EDAD MODERNA (1580-1750)open accesshttp://purl.org/coar/access_right/c_abf2Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 Internationalhttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/info:eu-repo/semantics/openAccessoai:docta.ucm.es:20.500.14352/1086922026-06-02T12:44:21Z |
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En Goa, a mediados del XVII, se superpusieron dos grandes debates de carácter sociorreligioso: el del acceso al sacerdocio de los brahamanes convertidos al cristianismo y el de la postergación de los religiosos portugueses nacidos en la India con respecto a los procedentes del reino. En este contexto, un teatino italiano, recién llegado a la India, decidió abordar una cuestión hasta entonces solapada: el acceso a la comunión sacramental de los cristianos de la tierra y de los negros esclavos de origen africano. En Goa, una preocupación claramente europea –la cuestión de la frecuente comunión– adquirió nuevas connotaciones que permitieron a Antonio Ardizzone Spinola (1605-1699) luchar contra la discriminación religiosa de los esclavos y defender la dignidad de todos los cristianos, independientemente del color de la piel, y su acceso sin restricciones a los sacramentos. |
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