Pero Tafur y Bertrandon de la Broquière en Constantinopla
Tras la caída de Constantinopla (1453), Pero Tafur y Bertrandon de La Broquière difunden sus libros de viajes, dos de los más importantes europeos escritos en el siglo xv. Ambos habían conocido, entre quince y veinte años antes, al emperador de Grecia, Juan VIII Paleólogo, al Papa Eugenio iv y a otr...
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| Tipo de recurso: | artículo |
| Fecha de publicación: | 2018 |
| País: | España |
| Institución: | Universitat Autònoma de Barcelona |
| Repositorio: | Dipòsit Digital de Documents de la UAB |
| Idioma: | español |
| OAI Identifier: | oai:ddd.uab.cat:202609 |
| Acceso en línea: | https://ddd.uab.cat/record/202609 https://dx.doi.org/urn:doi:10.5565/rev/medievalia.472 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | Pero Tafur Bertrandon de la Broquière Maria de Trebisonda Pisanello Concilio de Ferrara Libros de viajes Mary of Trabzond Council of Ferrara Medieval travel books |
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Pero Tafur y Bertrandon de la Broquière en Constantinoplala imagen ceremonial de María de Trebisonda y los encuentros diplomáticos en torno al concilio de Ferrara-Florencia (1438-1439)Pero Tafur and Bertradon de la Broquière in ConstantinopleBeltrán Llavador, Rafael|||0000-0002-9346-3105Pero TafurBertrandon de la BroquièreMaria de TrebisondaPisanelloConcilio de FerraraLibros de viajesMary of TrabzondCouncil of FerraraMedieval travel booksTras la caída de Constantinopla (1453), Pero Tafur y Bertrandon de La Broquière difunden sus libros de viajes, dos de los más importantes europeos escritos en el siglo xv. Ambos habían conocido, entre quince y veinte años antes, al emperador de Grecia, Juan VIII Paleólogo, al Papa Eugenio iv y a otros protagonistas de los concilios de Basilea (1431-1434) y Ferrara-Florencia (1438-1439), que decretaron la unión entre las iglesias romana y griega. Los viajeros fueron, así, testigos, pero también informantes y diplomáticos activos para los intentos de unión religiosa y política, que trató de reavivar el Papa Pio II tras la caída de Constantinopla (1453). Tafur y La Broquière conocieron en Constantinopla a la tercera mujer del emperador, María Comnena de Trebisonda, a quien describen de igual modo en acción: saliendo de Santa Sofía y montando ceremonialmente en su caballo. El artículo trata de relacionar este mismo encuentro e imagen descritos por ambos con otros encuentros diplomáticos e imágenes pictóricas en torno al concilio y con sus posibles repercusiones. La descripción de la emperatriz revela la sensibilidad de los dos viajeros, pero, a diferencia de otros objetos estáticos (reliquias, monumentos), la intención de captar su belleza efímera podría tener también un trasfondo simbólico con implicaciones más trascendentes.After the fall of Constantinople (1453), Pero Tafur and Bertrandon de La Broquière make known their works, which are two of the most important travel books written in Europe during the fifteenth century. Both travellers had known, between fifteen and twenty years before, the emperor of Greece, John VIII Palaiologos, Pope Eugene IV and other protagonists of the councils of Basel (1431-1434) and Ferrara-Florence (1438-1439), which decreed the union between the Roman and Greek churches. The travellers were, thus, witnesses, but also informants and active diplomats for the attempts of religious and political union, which Pope Pius II tried to revive after the fall of Constantinople. Tafur and La Broquière met in Constantinople the third wife of the emperor, Mary Comnena of Trabzond, whom they describe in the same way in action: leaving Santa Sofia and riding ceremonially on her horse. The article tries to relate this meeting and image with other diplomatic meetings and pictorial images related with the council and its possible repercussions. Mary of Trabzond's description reveals the sensitivity of both travellers, but, unlike other static objects (relics, monuments), the attempt to capture her ephemeral beauty could also have a symbolic background with more transcendent implications. 22018-01-0120182018-01-01Articlehttp://purl.org/coar/resource_type/c_6501VoRhttp://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85info:eu-repo/semantics/articleapplication/pdfhttps://ddd.uab.cat/record/202609https://dx.doi.org/urn:doi:10.5565/rev/medievalia.472reponame:Dipòsit Digital de Documents de la UABinstname:Universitat Autònoma de BarcelonaEspañolspaopen accesshttp://purl.org/coar/access_right/c_abf2Aquest document està subjecte a una llicència d'ús Creative Commons. Es permet la reproducció total o parcial, la distribució, la comunicació pública de l'obra i la creació d'obres derivades, fins i tot amb finalitats comercials, sempre i quan es reconegui l'autoria de l'obra original.https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/info:eu-repo/semantics/openAccessoai:ddd.uab.cat:2026092026-06-06T12:50:31Z |
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Tras la caída de Constantinopla (1453), Pero Tafur y Bertrandon de La Broquière difunden sus libros de viajes, dos de los más importantes europeos escritos en el siglo xv. Ambos habían conocido, entre quince y veinte años antes, al emperador de Grecia, Juan VIII Paleólogo, al Papa Eugenio iv y a otros protagonistas de los concilios de Basilea (1431-1434) y Ferrara-Florencia (1438-1439), que decretaron la unión entre las iglesias romana y griega. Los viajeros fueron, así, testigos, pero también informantes y diplomáticos activos para los intentos de unión religiosa y política, que trató de reavivar el Papa Pio II tras la caída de Constantinopla (1453). Tafur y La Broquière conocieron en Constantinopla a la tercera mujer del emperador, María Comnena de Trebisonda, a quien describen de igual modo en acción: saliendo de Santa Sofía y montando ceremonialmente en su caballo. El artículo trata de relacionar este mismo encuentro e imagen descritos por ambos con otros encuentros diplomáticos e imágenes pictóricas en torno al concilio y con sus posibles repercusiones. La descripción de la emperatriz revela la sensibilidad de los dos viajeros, pero, a diferencia de otros objetos estáticos (reliquias, monumentos), la intención de captar su belleza efímera podría tener también un trasfondo simbólico con implicaciones más trascendentes. |
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