La logiké latreía (Rm 12, 1) en los escritos de Joseph Ratzinger-Benedicto XVI y san Josemaría Escrivá de Balaguer
El tema central del trabajo es el estudio del concepto de culto espiritual, es decir, de logiké latreía (Rm 12,1) en los escritos de Joseph Ratzinger-Benedicto XVI y en san Josemaría Escrivá de Balaguer, con un análisis comparativo de las posturas de ambos autores. Tras un examen introductorio exegé...
| Autor: | |
|---|---|
| Tipo de recurso: | artículo |
| Fecha de publicación: | 2024 |
| País: | España |
| Institución: | Universidad de Navarra |
| Repositorio: | Dadun. Depósito Académico Digital de la Universidad de Navarra |
| Idioma: | español |
| OAI Identifier: | oai:dadun.unav.edu:10171/69482 |
| Acceso en línea: | https://hdl.handle.net/10171/69482 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | logiké latreía Eucaristía trabajo Eucharist Work |
| Sumario: | El tema central del trabajo es el estudio del concepto de culto espiritual, es decir, de logiké latreía (Rm 12,1) en los escritos de Joseph Ratzinger-Benedicto XVI y en san Josemaría Escrivá de Balaguer, con un análisis comparativo de las posturas de ambos autores. Tras un examen introductorio exegético-teológico de logiké latreía, el estudio se centra en la presentación del concepto griego en los textos de Joseph Ratzinger- Benedicto XVI. Para Ratzinger, se trata del término más adecuado para explicar la Eucaristía como opus Dei y para señalar la necesidad del transformar la vida del cristiano en adoración continua de Dios, a lo que está llamado por el bautismo y la participación en la Eucaristía. En armonía con el pensamiento del teólogo alemán, se analizan a continuación los escritos de Escrivá, que muestran el modo de realización del culto racional. El santo utiliza las expresiones «Deo omnis gloria», «sacrificio», «holocausto» y «servicio de Dios y de las almas» para ilustrar que el culto espiritual se efectúa especialmente a través del trabajo santificado y ofrecido a Dios en el altar del corazón humano. La comparación final de ambas perspectivas apunta al amor como fundamento del auténtico culto en la Nueva Alianza y subraya la aportación de los escritos de los santos a la reflexión teológica sistemática. |
|---|