La presencia de Cristo en la Eucaristía en los documentos del diálogo ecuménico
El presente trabajo consta de tres capítulos. El primero realiza un recorrido histórico que pone de relieve cómo la Iglesia católica, desde sus comienzos, ha confesado la verdad de la presencia real de Cristo en la Eucaristía. Además, enseña que dicha presencia tiene lugar en virtud de la transustan...
| Autor: | |
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| Tipo de recurso: | artículo |
| Fecha de publicación: | 2022 |
| País: | España |
| Institución: | Universidad de Navarra |
| Repositorio: | Dadun. Depósito Académico Digital de la Universidad de Navarra |
| Idioma: | español |
| OAI Identifier: | oai:dadun.unav.edu:10171/63484 |
| Acceso en línea: | https://hdl.handle.net/10171/63484 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | Eucaristía ecumenismo transustanciación Eucharist Ecumenism Transubstantiation |
| Sumario: | El presente trabajo consta de tres capítulos. El primero realiza un recorrido histórico que pone de relieve cómo la Iglesia católica, desde sus comienzos, ha confesado la verdad de la presencia real de Cristo en la Eucaristía. Además, enseña que dicha presencia tiene lugar en virtud de la transustanciación, por la cual la sustancia del pan y del vino se convierten en la sustancia del cuerpo y de la sangre de Cristo, conservándose sin embargo sus apariencias. En el segundo capítulo se describe con detenimiento el contenido de los documentos oficiales del diálogo teológico entre la Iglesia católica y las demás confesiones cristianas en referencia a la presencia real de Cristo en la Eucaristía. Se sigue para ello un orden teológico, comenzando por aquellas tradiciones que comparten en mayor grado la doctrina católica sobre la presencia real. El tercero estudia la teología sobre la presencia real de Cristo en la Eucaristía en algunos teólogos contemporáneos pertenecientes a diversas confesiones cristianas (Ratzinger, Kasper, Zizioulas, Williams, Pickstock, Pannenberg, Hunsinger). Se destaca la reflexión de Ratzinger, quien define la sustancialidad de las cosas desde la fe en la Creación y describe la transustanciación como la transformación ejercida en el pan y el vino por la presencia poderosa de Cristo, que hace que pierdan su autonomía creatural para convertirse en puros signos de su presencia. Esto abre prometedores horizontes al diálogo impulsado por el ecumenismo. |
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