Sobre la recepción de Otto Neurath: Manuel Sacristán, Francisco Fernández Buey y la ciencia de la sostenibilidad
La necesidad de hacer frente a la emergencia climática y la crisis ecológica global de nuestro tiempo ha auspiciado el despliegue de enfoques transdisciplinarios en la nueva ciencia de la sostenibilidad que, consciente o inconscientemente, suponen cierta materialización tardía de los planteamientos...
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| Tipo de recurso: | artículo |
| Estado: | Versión publicada |
| Fecha de publicación: | 2020 |
| País: | España |
| Institución: | Varias* (Consorci de Biblioteques Universitáries de Catalunya, Centre de Serveis Científics i Acadèmics de Catalunya) |
| Repositorio: | Recercat. Dipósit de la Recerca de Catalunya |
| OAI Identifier: | oai:recercat.cat:2445/174036 |
| Acceso en línea: | https://hdl.handle.net/2445/174036 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | Marxisme Ecologia Filosofia de la ciència Lògica Sacristán, Manuel, 1925-1985 Fernández Buey, Francisco Neurath, Otto, 1882-1945 Marxism Ecology Philosophy of science Logic |
| Sumario: | La necesidad de hacer frente a la emergencia climática y la crisis ecológica global de nuestro tiempo ha auspiciado el despliegue de enfoques transdisciplinarios en la nueva ciencia de la sostenibilidad que, consciente o inconscientemente, suponen cierta materialización tardía de los planteamientos del programa de ciencia unificada de Otto Neurath. Más allá del ámbito de la filosofía académica, Neurath está muy presente en el ámbito de la economía ecológica. Sin embargo, la ciencia de la sostenibilidad ha desarrollado poco sus propios fundamentos filosófico-metodológicos. Este texto trata de relacionar los nuevos enfoques multidisciplinarios de la ciencia de la sustentabilidad con la lógica del sentido común a la que hubiera querido dedicarse Manuel Sacristán, o con la tercera cultura que tanto interesó a Francisco Fernández Buey. Ello plantea, inevitablemente, dos preguntas básicas: ¿por qué, sabiendo de sobra de su existencia y su obra, y estando tan cerca de sus planteamientos, Manuel Sacristán habló y escribió tan poco sobre Neurath? ¿Por qué tampoco Francisco Fernández Buey estableció una conexión más explícita con la obra de Neurath y su propio programa filosófico, pese a estar presente en partes relevantes de su obra? |
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