Facticidad y razón la diferencia metafísico - trascendental en la "Crítica de la Razón Pura"

El trabajo enfrenta un doble propósito: metodológico y de contenido. Metodológicamente quiere poner a la vista que el trabajo de la Crítica de la Razón pura es, en tanto que "crítico", un trabajo de carácter fenomenológico. Esto quiere decir que se trata de un trabajo que pone a la vista e...

Descripción completa

Detalles Bibliográficos
Autor: González Fisac, Jesús
Tipo de recurso: tesis doctoral
Fecha de publicación:2007
País:España
Institución:Universidad Complutense de Madrid (UCM)
Repositorio:Docta Complutense
Idioma:español
OAI Identifier:oai:docta.ucm.es:20.500.14352/56221
Acceso en línea:https://hdl.handle.net/20.500.14352/56221
Access Level:acceso abierto
Palabra clave:Razón
Teoría del conocimiento
7201 Filosofía del Conocimiento
id ES_eba64fc107d3ca5306bbb6ff4aaed6ac
oai_identifier_str oai:docta.ucm.es:20.500.14352/56221
network_acronym_str ES
network_name_str España
repository_id_str
spelling Facticidad y razón la diferencia metafísico - trascendental en la "Crítica de la Razón Pura"González Fisac, JesúsRazónTeoría del conocimiento7201 Filosofía del ConocimientoEl trabajo enfrenta un doble propósito: metodológico y de contenido. Metodológicamente quiere poner a la vista que el trabajo de la Crítica de la Razón pura es, en tanto que "crítico", un trabajo de carácter fenomenológico. Esto quiere decir que se trata de un trabajo que pone a la vista el modo de ser de la Razón en tanto que concernida por sí misma y por su inalienable finitud, que es, todo ello, lo que entendemos por su facticidad. La copertenencia por tanto de "objeto" y "método" de la Razón. La facticidad viene a encontrarse en la Crítica en dos respectos. El respecto lógico, el hecho de que el conocimiento en general tiene lugar siempre sólo como reflexión (como lógos), marcada por la estructura fundamental del juzgar. La facticidad del juzgar consiste entonces en el terreno del "tránsito", la articulación misma del juego de las Facultades como finita. Donde una tal articulación que tiene su clave en la finitud de tal juego, en el hecho de que siempre es un cierto "habérselas con" la nada de la Razón; como el sentimiento de (en que consiste) nuestro propio ser en tanto que seres que piensan. Es lo que a nuestro juicio significa la "estructura" <objeto en general>. En este respecto lo "metafísico" no es sino la propia facticidad de la lógica en relación a la validez del conocimiento teórico, que es la que asume el sentido de "trascendental". En el respecto teórico-cognoscitivo la facticidad consiste en la finitud del conocimiento, que tiene lugar siempre y en cada caso (fácticamente) en tanto que "teoría": es lo que se expresa en la doctrina de la autoafección (o del autoconocimiento). La clave del esquematismo está en el hecho de que el conocimiento no puede nunca separarse de su fáctico acontecer, lo que quiere decir que este acontecer, tanto si es empírico como si es trascendental, debe estar afectado por una y la misma finitud, la de la idealidad del fenómeno, que constituye el índice inalienable de toda postración teórica. Tenemos así que ahora la facticidad consiste en la afección, como el "sentimiento" de (en que consiste) nuestro propio ser en tanto que seres que conocen. En este respecto lo metafísico viene a ser la "empiricidad" misma del conocimiento, que tiene su clave en el movimiento como el dato mismo de nuestro ser expuesto a la experiencia (en cierto modo de nuestro conocer como "experiencia"). "Empiricidad" que profundiza e insiste en la finitud del registro trascendental en el que descansa el discurso de la primera Crítica.Universidad Complutense de Madrid, Servicio de PublicacionesNavarro Cordón, Juan ManuelUniversidad Complutense de Madrid20072007-01-0120072007-01-01doctoral thesishttp://purl.org/coar/resource_type/c_db06info:eu-repo/semantics/doctoralThesisapplication/pdfhttps://hdl.handle.net/20.500.14352/56221reponame:Docta Complutenseinstname:Universidad Complutense de Madrid (UCM)Españolspaopen accesshttp://purl.org/coar/access_right/c_abf2info:eu-repo/semantics/openAccessoai:docta.ucm.es:20.500.14352/562212026-06-02T12:44:21Z
dc.title.none.fl_str_mv Facticidad y razón la diferencia metafísico - trascendental en la "Crítica de la Razón Pura"
title Facticidad y razón la diferencia metafísico - trascendental en la "Crítica de la Razón Pura"
spellingShingle Facticidad y razón la diferencia metafísico - trascendental en la "Crítica de la Razón Pura"
González Fisac, Jesús
Razón
Teoría del conocimiento
7201 Filosofía del Conocimiento
title_short Facticidad y razón la diferencia metafísico - trascendental en la "Crítica de la Razón Pura"
title_full Facticidad y razón la diferencia metafísico - trascendental en la "Crítica de la Razón Pura"
title_fullStr Facticidad y razón la diferencia metafísico - trascendental en la "Crítica de la Razón Pura"
title_full_unstemmed Facticidad y razón la diferencia metafísico - trascendental en la "Crítica de la Razón Pura"
title_sort Facticidad y razón la diferencia metafísico - trascendental en la "Crítica de la Razón Pura"
dc.creator.none.fl_str_mv González Fisac, Jesús
author González Fisac, Jesús
author_facet González Fisac, Jesús
author_role author
dc.contributor.none.fl_str_mv Navarro Cordón, Juan Manuel
Universidad Complutense de Madrid
dc.subject.none.fl_str_mv Razón
Teoría del conocimiento
7201 Filosofía del Conocimiento
topic Razón
Teoría del conocimiento
7201 Filosofía del Conocimiento
description El trabajo enfrenta un doble propósito: metodológico y de contenido. Metodológicamente quiere poner a la vista que el trabajo de la Crítica de la Razón pura es, en tanto que "crítico", un trabajo de carácter fenomenológico. Esto quiere decir que se trata de un trabajo que pone a la vista el modo de ser de la Razón en tanto que concernida por sí misma y por su inalienable finitud, que es, todo ello, lo que entendemos por su facticidad. La copertenencia por tanto de "objeto" y "método" de la Razón. La facticidad viene a encontrarse en la Crítica en dos respectos. El respecto lógico, el hecho de que el conocimiento en general tiene lugar siempre sólo como reflexión (como lógos), marcada por la estructura fundamental del juzgar. La facticidad del juzgar consiste entonces en el terreno del "tránsito", la articulación misma del juego de las Facultades como finita. Donde una tal articulación que tiene su clave en la finitud de tal juego, en el hecho de que siempre es un cierto "habérselas con" la nada de la Razón; como el sentimiento de (en que consiste) nuestro propio ser en tanto que seres que piensan. Es lo que a nuestro juicio significa la "estructura" <objeto en general>. En este respecto lo "metafísico" no es sino la propia facticidad de la lógica en relación a la validez del conocimiento teórico, que es la que asume el sentido de "trascendental". En el respecto teórico-cognoscitivo la facticidad consiste en la finitud del conocimiento, que tiene lugar siempre y en cada caso (fácticamente) en tanto que "teoría": es lo que se expresa en la doctrina de la autoafección (o del autoconocimiento). La clave del esquematismo está en el hecho de que el conocimiento no puede nunca separarse de su fáctico acontecer, lo que quiere decir que este acontecer, tanto si es empírico como si es trascendental, debe estar afectado por una y la misma finitud, la de la idealidad del fenómeno, que constituye el índice inalienable de toda postración teórica. Tenemos así que ahora la facticidad consiste en la afección, como el "sentimiento" de (en que consiste) nuestro propio ser en tanto que seres que conocen. En este respecto lo metafísico viene a ser la "empiricidad" misma del conocimiento, que tiene su clave en el movimiento como el dato mismo de nuestro ser expuesto a la experiencia (en cierto modo de nuestro conocer como "experiencia"). "Empiricidad" que profundiza e insiste en la finitud del registro trascendental en el que descansa el discurso de la primera Crítica.
publishDate 2007
dc.date.none.fl_str_mv 2007
2007-01-01
2007
2007-01-01
dc.type.none.fl_str_mv doctoral thesis
http://purl.org/coar/resource_type/c_db06
dc.type.openaire.fl_str_mv info:eu-repo/semantics/doctoralThesis
format doctoralThesis
dc.identifier.none.fl_str_mv https://hdl.handle.net/20.500.14352/56221
url https://hdl.handle.net/20.500.14352/56221
dc.language.none.fl_str_mv Español
spa
language_invalid_str_mv Español
language spa
dc.rights.none.fl_str_mv open access
http://purl.org/coar/access_right/c_abf2
dc.rights.openaire.fl_str_mv info:eu-repo/semantics/openAccess
rights_invalid_str_mv open access
http://purl.org/coar/access_right/c_abf2
eu_rights_str_mv openAccess
dc.format.none.fl_str_mv application/pdf
dc.publisher.none.fl_str_mv Universidad Complutense de Madrid, Servicio de Publicaciones
publisher.none.fl_str_mv Universidad Complutense de Madrid, Servicio de Publicaciones
dc.source.none.fl_str_mv reponame:Docta Complutense
instname:Universidad Complutense de Madrid (UCM)
instname_str Universidad Complutense de Madrid (UCM)
reponame_str Docta Complutense
collection Docta Complutense
repository.name.fl_str_mv
repository.mail.fl_str_mv
_version_ 1869423246085980160
score 15.301603