Désir amoureux du Christ et exégèse. La méthode exégétique de saint Grégoire de Nysse dans les Homélies sur le Cantique des cantiques
Al leer las Homilías sobre el Cantar de los Cantares de Gregorio de Nisa, queda claro que Pablo está omnipresente, no sólo como maestro que enseña a Cristo e intérprete de la Escritura, sino también como modelo de unión con Cristo. Es, pues, una clave para comprender el Cantar. De hecho, lo es por s...
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| Tipo de recurso: | artículo |
| Fecha de publicación: | 2025 |
| País: | España |
| Institución: | Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC) |
| Repositorio: | Dadun. Depósito Académico Digital de la Universidad de Navarra |
| Idioma: | francés |
| OAI Identifier: | oai:dadun.unav.edu:10171/117550 |
| Acceso en línea: | https://hdl.handle.net/10171/117550 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | Gregorio de Nisa Cantar de los cantares Exégesis teología patrística teología bíblica Gregory of Nyssa Song of songs Christology Exegesis Cristología patristic theology biblical theology |
| Sumario: | Al leer las Homilías sobre el Cantar de los Cantares de Gregorio de Nisa, queda claro que Pablo está omnipresente, no sólo como maestro que enseña a Cristo e intérprete de la Escritura, sino también como modelo de unión con Cristo. Es, pues, una clave para comprender el Cantar. De hecho, lo es por su configuración con Cristo. Cristo mismo, verdadero Dios y hombre, está aún más presente en estas Homilías. Para Gregorio el Señor es siempre el filántropo y mediador, que a través de su humanidad conduce a los hombres a la unión con Dios en la Iglesia. Así, la naturaleza humana, unida a Cristo por el Bautismo, es transfigurada por el Logos y el Espíritu. Su deseo siempre creciente de manifestar esta unión con Dios lleva al ser humano a contemplar a la divinidad en este deseo. A través de esta transfiguración continua, llega a ser capaz de leer las Escrituras. Esta perspectiva cristológica influye también en la concepción de Gregorio de la Escritura, que es profundamente cristocéntrica de tal manera que la ve como la revelación del Dios inefable a través de palabras finitas para conducir la humanidad a la unión con él. Cristo se halla así en el núcleo de la antropología de Gregorio (el sujeto) y en su visión de la Escritura (el objeto). Del mismo modo, la exégesis de Gregorio se convierte en un pasaje a través del cuerpo del texto (la letra), que debe seguirse paso a paso, experimentando ya la finalidad del texto: la pasión conduce a través de Cristo a la unión con el Dios impasible. |
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