La reinterpretación puritana del humanismo y la tradición clásica
[ES] Frecuentemente, cuando se aborda la producción textual de las comunidades puritanas asentadas en Nueva Inglaterra entre, aproximadamente, 1620 y 1750, se hace un especial énfasis en la conformación teológico-histórica de estos documentos. Sin embargo, estas aproximaciones, a menudo, han ensombr...
| Autor: | |
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| Tipo de recurso: | capítulo de libro |
| Estado: | Versión publicada |
| Fecha de publicación: | 2025 |
| País: | España |
| Institución: | Universidad de León |
| Repositorio: | BULERIA. Repositorio Institucional de la Universidad de León |
| OAI Identifier: | oai:buleria.unileon.es:10612/25260 |
| Acceso en línea: | https://hdl.handle.net/10612/25260 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | Lengua extranjera Lengua inglesa Literatura Puritanismo Literatura colonial norteamericana Historia de las Ideas Recepción Nueva Inglaterra Puritanims Early American literature History of the Ideas Reception New England 5701.07 Lengua y Literatura 5506.13 Historia de la Literatura |
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La reinterpretación puritana del humanismo y la tradición clásicaThe puritan re-interpretation of humanism and classical traditionCorreoso Rodenas, José ManuelLengua extranjeraLengua inglesaLiteraturaPuritanismoLiteratura colonial norteamericanaHistoria de las IdeasRecepciónNueva InglaterraPuritanimsEarly American literatureHistory of the IdeasReceptionNew England5701.07 Lengua y Literatura5506.13 Historia de la Literatura[ES] Frecuentemente, cuando se aborda la producción textual de las comunidades puritanas asentadas en Nueva Inglaterra entre, aproximadamente, 1620 y 1750, se hace un especial énfasis en la conformación teológico-histórica de estos documentos. Sin embargo, estas aproximaciones, a menudo, han ensombrecido la propia naturaleza de los textos. Es harto relevante analizar y entender la formación intelectual que sus autores poseían. Nombres como los de William Bradford, John Winthrop, los integrantes de la familia Mather, Jonathan Edwards, etc., dan buena cuenta de ello. La presente investigación acomete la tarea de explorar cómo estos autores, tan fuertemente influenciados por su bagaje religioso y su sentimiento de “predestinación”, asimilaron y expandieron nociones ligadas al Humanismo, contexto en que se gestan y educan. Asimismo, se encarga de ver cómo la tradición clásica, especialmente en su vertiente histórica, fue una fuente de inspiración constantemente visitada. Así, el resultado que se puede ver es que las comunidades puritanas de Norteamérica, lejos de ser las “colonias aisladas” (como muchas veces se las ha presentado), estaban inmersas en el cosmopolitismo intelectual que se estaba construyendo a través del Atlántico.[EN] Usually, when we deal with the textual production of the Puritan communities which settled in New England between, approximately, 1620 and 1750, there is a special emphasis in the theological and historical basis of these texts. However, these approaches have often shadowed the nature of the texts, for it is extremely interesting to analyze the intellectual formation their authors had received. Names such as those of William Bradford, John Winthrop, the Mather family, Jonathan Edwards, etc., are excellent representatives of this notion. The present research has the aim of exploring how these authors, who were so heavily influenced by their religious background and their sense of “predestination”, assimilated and expanded ideas linked to Humanism, the context in which they were raised and educated. In a similar way, it is our aim to explore how the classical tradition, specially through its historical implications, was a constantly visited source of inspiration. Thus, the foreseeable result is that the Puritan colonies of North America, far from the traditional image of “isolated colonies” (as they have been usually represented), were immersed in the intellectual cosmopolitism that was being built on both sides of the Atlantic.Esta publicación forma parte de las actividades del Proyecto de Investigación “Mito y representación: actividades teórico-prácticas de innovación en mitocrítica cultural” (ANDRÓMEDA Ref. HS-2024/PH-HUM-76), y de las de los Grupos de Investigación “Poéticas y textualidades emergentes. Siglos XIX-XXI” (Universidad Complutense de Madrid) y “Estudios Interdisciplinares en Literatura y Arte -LyA-” (Universidad de Castilla-La Mancha), así como de las del Instituto Universitario de Ciencias de las Religiones (Universidad Complutense de Madrid) y del Instituto de Humanismo y Tradición Clásica (Universidad de León).Universidad de León. Instituto de Humanismo y Tradición clásica.OtrosOtros2025info:eu-repo/semantics/bookPartinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttps://hdl.handle.net/10612/25260reponame:BULERIA. Repositorio Institucional de la Universidad de Leóninstname:Universidad de LeónEspañolArs humana urbes aedificavit. Estudios de jóvenes humanistashttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/info:eu-repo/semantics/openAccessoai:buleria.unileon.es:10612/252602026-06-24T12:43:27Z |
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[ES] Frecuentemente, cuando se aborda la producción textual de las comunidades puritanas asentadas en Nueva Inglaterra entre, aproximadamente, 1620 y 1750, se hace un especial énfasis en la conformación teológico-histórica de estos documentos. Sin embargo, estas aproximaciones, a menudo, han ensombrecido la propia naturaleza de los textos. Es harto relevante analizar y entender la formación intelectual que sus autores poseían. Nombres como los de William Bradford, John Winthrop, los integrantes de la familia Mather, Jonathan Edwards, etc., dan buena cuenta de ello. La presente investigación acomete la tarea de explorar cómo estos autores, tan fuertemente influenciados por su bagaje religioso y su sentimiento de “predestinación”, asimilaron y expandieron nociones ligadas al Humanismo, contexto en que se gestan y educan. Asimismo, se encarga de ver cómo la tradición clásica, especialmente en su vertiente histórica, fue una fuente de inspiración constantemente visitada. Así, el resultado que se puede ver es que las comunidades puritanas de Norteamérica, lejos de ser las “colonias aisladas” (como muchas veces se las ha presentado), estaban inmersas en el cosmopolitismo intelectual que se estaba construyendo a través del Atlántico. |
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