Estudio, edición crítica y traducción de la "Compendiosa historia Hispánica" de Rodrigo Sánchez de Arévalo
Da la impresión de que el estudio de la época del Humanismo y del Renacimiento obliga a los investigadores de cada país a entrar en una absurda lucha nacionalista por la supremacía cultural de Europa. ¿Adónde llegaron antes las ideas del Humanismo italiano? ¿Quiénes fueron los más grandes autores de...
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| Tipo de recurso: | tesis doctoral |
| Fecha de publicación: | 2017 |
| País: | España |
| Institución: | Universidad Complutense de Madrid (UCM) |
| Repositorio: | Docta Complutense |
| Idioma: | español |
| OAI Identifier: | oai:docta.ucm.es:20.500.14352/22749 |
| Acceso en línea: | https://hdl.handle.net/20.500.14352/22749 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | 821.124'06Sánchez de Arévalo, Rodrigo1obr.07(043.2) Rodrigo Sánchez de Arevalo Filología latina 5505.10 Filología |
| Sumario: | Da la impresión de que el estudio de la época del Humanismo y del Renacimiento obliga a los investigadores de cada país a entrar en una absurda lucha nacionalista por la supremacía cultural de Europa. ¿Adónde llegaron antes las ideas del Humanismo italiano? ¿Quiénes fueron los más grandes autores de la época, aparte de los italianos? Este tipo de preguntas está totalmente alejado de lo que debería ser una actividad científica objetiva, y reproduce más bien la agenda propagandística de los diferentes estados tardomedievales y renacentistas: ofrecer una justificación de la grandeza de tal o cual linaje, de tal o cual reino o república, a través de una narrativa del poder. La virulencia con la que se ha tratado la tradición cultural ibérica, especialmente la castellana, es paradigmática. Ahí están aquellos estudios de dos grandes eruditos alemanes, Hans Wantoch y Viktor Klemperer, ambos de 1927, titulados Spanien. Das Land ohne Renaissance el del primero, y “Gibt es eine Spanische Renaissance?” el del segundo, o el capítulo de Robert Curtius que lleva por nombre “El ‘retraso’ cultural de España” y que se encuentra en una de sus obras más señeras, Europäischer Literatur und lateinische Mittelalter, cuya primera edición es de 1948. En 1962, Nicholas G. Round elaboraba un artículo con el elocuente título “Renaissance Culture and its Opponents in Fifteenth-Century Castille”. A este viciado panorama se añade otro problema no menor, el de la contraposición de la Edad Media al Renacimiento, siendo la primera una época oscura y la segunda una época brillante bajo todo punto de vista. Esta visión, creada ya por los humanistas italianos, fue heredera en el siglo XX de la obra decimonónica del suizo Jakob Burckhardt, Die Cultur der Renaissance in Italien, de 1860. La visión sombría de la cultura renacentista hispana recibió otro duro golpe de parte del investigador de la Antigüedad clásica y del Renacimiento, Luis Gil, quien ofreció una visión pesimista de los hitos culturales castellanos en su Panorama social del Humanismo español (1500-1800) –y, a pesar de ello, obra erudita y lectura fundamental de quienquiera que desee iniciarse en el estudio de la historia de la cultura española–, editada por primera vez en 1981. Frente a esta línea de pensamiento catastrofista, se dio otra mucho más optimista en lo referente a la situación de las letras en la Castilla del Cuatrocientos. Thomas J. Boudet, conde de Puymaigre, dedicó una obra monumental en dos volúmenes, La cour littéraire de Don Juan II roi de Castille (1871), al desarrollo de las letras en la corte de dicho rey Trastámara. Otro hito lo marcaron el trabajo de 1925 de Aubrey Fitz Gerald Bell, Luis de León: A Study of the Spanish Renaissance, y el libro Érasme et l'Espagne de Marcel Bataillon, de 1938, si bien el interés del segundo se centró en una periodo algo posterior... |
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