Sobre el aristotelismo de Alfonso de Cartagena. En el debate jurídico y eclesiológico
El aristotelismo es la veta más representativa del pensamiento de Alfonso de Cartagena. En torno a su lectura de la Ética Nicomáquea se desarrollan sus dos primeras obras originales, el Memoriale virtutum (1425) y las Declamationes (1430), libelo contra la nueva traducción de Leonardo Bruni, que dio...
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| Tipo de recurso: | artículo |
| Fecha de publicación: | 2018 |
| País: | España |
| Institución: | Universidad de Alcalá (UAH) |
| Repositorio: | e_Buah Biblioteca Digital Universidad de Alcalá |
| Idioma: | español |
| OAI Identifier: | oai:ebuah.uah.es:10017/41891 |
| Acceso en línea: | http://hdl.handle.net/10017/41891 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | Aristotelismo renacentista Alfonso de Cartagena Concilio de Basilea Humanismo castellano Renaissance Aristotelism Council of Basel Humanism Filología Literatura Philology Literature |
| Sumario: | El aristotelismo es la veta más representativa del pensamiento de Alfonso de Cartagena. En torno a su lectura de la Ética Nicomáquea se desarrollan sus dos primeras obras originales, el Memoriale virtutum (1425) y las Declamationes (1430), libelo contra la nueva traducción de Leonardo Bruni, que dio a conocer a raíz de su participación en el concilio de Basilea. Cartagena se revela como un aristotélico escolástico y con fuerte impronta tomista. Durante su misión diplomática en el concilio de Basilea compuso dos obras polémicas en las que el uso de Aristóteles fue determinante: el Tractatus super repetitione Ludovici de Roma (c. 1436-1437), inédito, y una oratio contra la facción conciliarista más radical (1439), de la que solo quedan las noticias de los historiadores del concilio (Pío II y Juan de Segovia). Ambas obras constituyen un testimonio sumamente revelador de los usos de Aristóteles en un momento crucial del debate eclesiológico sobre la naturaleza del poder papal. |
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