El cuerpo de Eva en Tomás de Aquino
La constitución del primer cuerpo femenino o el cuerpo de Eva tiene planteos que conllevan problemáticas metafísicas y físicas diversas que han derivado en consecuencias sociales y culturales para la mujer que han atravesado los siglos y llegan hasta la actualidad. La no existencia de progenitores,...
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| Tipo de recurso: | artículo |
| Fecha de publicación: | 2019 |
| País: | España |
| Institución: | Universidad de Navarra |
| Repositorio: | Dadun. Depósito Académico Digital de la Universidad de Navarra |
| Idioma: | español |
| OAI Identifier: | oai:dadun.unav.edu:10171/58319 |
| Acceso en línea: | https://hdl.handle.net/10171/58319 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | Corporeidad Cateria Hombre Adán Mujer Feminismo Body Matter Man Adam Woman Feminism |
| Sumario: | La constitución del primer cuerpo femenino o el cuerpo de Eva tiene planteos que conllevan problemáticas metafísicas y físicas diversas que han derivado en consecuencias sociales y culturales para la mujer que han atravesado los siglos y llegan hasta la actualidad. La no existencia de progenitores, exige del Aquinate respuestas que exceden lo meramente antropológico y biológico y le conduce a la búsqueda de respuestas más profundas, que, muchas veces están entrelazadas con afirmaciones de carácter teológico y religioso. Tomás de Aquino brinda respuestas de razón aunque el trasfondo sea de fe, e inclusive, con interpretaciones literales de las Sagradas Escrituras actualmente ya abandonadas. No obstante esto, el Aquinate realiza un verdadero esfuerzo intelectual para encontrar respuestas en un ámbito meramente racional pues la materialidad del cuerpo de la primera mujer trae dificultades para su dilucidación y entendimiento. Como en otras partes de su extensa obra, Tomás de Aquino, sigue las obras biológicas y físicas de Aristóteles. Si bien el fondo es aristotélico está en consonancia con el trasfondo cristiano, pues, el Aquinate muestra su extraordinaria capacidad de síntesis entre la fe recibida y la razón argumentada, entre la revelación (y en especial las Sagradas Escrituras en este caso) y los principios de razón. |
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