Von „Die Zeit ist der Andere“ (Rosenzweig) zu „Gott ist Zeit“ (Peters)
[DE] Eine Beziehung zwischen der Gottesrede und der Lebensgeschichte herzustellen, war seit jeher ein Anspruch der praktischen Theologie. Man nahm an, dass eine bessere Kenntnis Gottes zu einem tugendhaften Leben führen würde. In der fundamentaltheologischen Sichtweise von Tiemo Peters hingegen wird...
| Autor: | |
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| Tipo de recurso: | otro |
| Estado: | Versión aceptada para publicación |
| Fecha de publicación: | 2024 |
| País: | España |
| Institución: | Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC) |
| Repositorio: | DIGITAL.CSIC. Repositorio Institucional del CSIC |
| OAI Identifier: | oai:digital.csic.es:10261/389954 |
| Acceso en línea: | http://hdl.handle.net/10261/389954 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | Tiemo Peters Bonhöffer Rosenzweig Rahner Galileo Metz Levinas Levi Ratzinger Filosofía Experiencia Tiempo Otro Tierra Resurrección Antiguo Testamento Dios Theology |
| Sumario: | [DE] Eine Beziehung zwischen der Gottesrede und der Lebensgeschichte herzustellen, war seit jeher ein Anspruch der praktischen Theologie. Man nahm an, dass eine bessere Kenntnis Gottes zu einem tugendhaften Leben führen würde. In der fundamentaltheologischen Sichtweise von Tiemo Peters hingegen wird eine Gottesrede als Lebensgeschichte vorgeschlagen, also etwas grundlegend anderes, da die Erfahrung zu einem locus theologicus wird und ohne sie die Theologie keine solche wäre. |
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