El Tratado de hechicerías y sortilegios (1553) que "avisa y no emponzoña" de fray Andrés de Olmos
En 1553 el franciscano e inquisidor fray Andrés de Olmos concluye el Tratado de hechicerías y sortilegios, una traducción al náhuatl del manual demonológico Tratado de las supersticiones y hechicerías, del también inquisidor fray Martín de Castañega, publicado en 1529. Los estudios que se han realiz...
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| Tipo de recurso: | artículo |
| Fecha de publicación: | 2014 |
| País: | España |
| Institución: | Universitat Autònoma de Barcelona |
| Repositorio: | Dipòsit Digital de Documents de la UAB |
| Idioma: | español |
| OAI Identifier: | oai:ddd.uab.cat:128075 |
| Acceso en línea: | https://ddd.uab.cat/record/128075 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | Fray Andrés de Olmos Fray Martín de Castañega Brujería Demonología Nueva España Náhuatl Witchcraft Demonology New Spain |
| Sumario: | En 1553 el franciscano e inquisidor fray Andrés de Olmos concluye el Tratado de hechicerías y sortilegios, una traducción al náhuatl del manual demonológico Tratado de las supersticiones y hechicerías, del también inquisidor fray Martín de Castañega, publicado en 1529. Los estudios que se han realizado al respecto se centran en el motivo por el cual Olmos elige esta obra y examinan brevemente las características de la traducción en comparación con el original. Este artículo pretende seguir contribuyendo al estudio de la traducción de Olmos y liga ambos tratados con sus experiencias y conocimientos demonológicos en España y Nueva España de tal manera que demuestre que, a pesar de excluir y en ocasiones añadir nueva información, Olmos se mantiene fiel al tratado de Castañega. El análisis de la función evangelizadora del texto, así como del receptor del mismo, sirven para entender por qué Olmos no reescribe el original para convertirlo en una obra que complemente al original o que se precie de radicalmente nueva; lo que quiere es, en sus propias palabras, una traducción que "avise y no emponzoñe". |
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