Teoría medieval del símbolo
La Edad Media descubre la potencia estética del símbolo como elemento productor de belleza y de fealdad, que conducirá a Juan Escoto Eriúgena y a Hugo de San Víctor al simbolismo estético, que afirma que la belleza del mundo es símbolo de la belleza de Dios, y metafísico, en cuanto el mundo corpóreo...
| Autor: | |
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| Tipo de recurso: | artículo |
| Fecha de publicación: | 2018 |
| País: | España |
| Institución: | Universitat Autònoma de Barcelona |
| Repositorio: | Dipòsit Digital de Documents de la UAB |
| Idioma: | español |
| OAI Identifier: | oai:ddd.uab.cat:199214 |
| Acceso en línea: | https://ddd.uab.cat/record/199214 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | Estética Neoplatonismo Simbolismo Aesthetics Neoplatonism Symbolism |
| Sumario: | La Edad Media descubre la potencia estética del símbolo como elemento productor de belleza y de fealdad, que conducirá a Juan Escoto Eriúgena y a Hugo de San Víctor al simbolismo estético, que afirma que la belleza del mundo es símbolo de la belleza de Dios, y metafísico, en cuanto el mundo corpóreo es símbolo de Dios. Pero Alberto Magno y Tomás de Aquino, que incorporan a su pensamiento la estética de la proporción y la estética de la luz, guardarán silencio sobre el símbolo e intentarán desterrarlo de su nueva metafísica de cuño aristotélico. |
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