Memorias trans: género, orientalismo, anarquismo e islam en Isabelle Eberhardt y Leda Rafanelli

El objetivo de este trabajo es problematizar el anarquismo transnacional de finales del siglo XIX y principios del siglo XX –estudiado principalmente desde un prima masculino y occidental– con el fin de priorizar una mirada de género y poscolonial. Para ello, indagamos en la vida y la obra de dos in...

Descripción completa

Detalles Bibliográficos
Autor: Galián Hernández, Laura
Tipo de recurso: artículo
Fecha de publicación:2025
País:España
Institución:Universidad Autónoma de Madrid
Repositorio:Biblos-e Archivo. Repositorio Institucional de la UAM
Idioma:español
OAI Identifier:oai:repositorio.uam.es:10486/752980
Acceso en línea:https://hdl.handle.net/10486/752980
https://dx.doi.org/10.14198/pasado.27086
Access Level:acceso abierto
Palabra clave:Anarquismo
Género
Islam
colonialismo
Orientalismo
Isabelle Eberhardt
Leda Rafanelli
Estudios Islámicos
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description El objetivo de este trabajo es problematizar el anarquismo transnacional de finales del siglo XIX y principios del siglo XX –estudiado principalmente desde un prima masculino y occidental– con el fin de priorizar una mirada de género y poscolonial. Para ello, indagamos en la vida y la obra de dos intelectuales anarquistas europeas: la sueca Isabelle Eberhardt (1877-1904) y la italiana Leda Rafanelli (1880-1971). Ambas escritoras recorrieron diversas geografías del sur del Mediterráneo y plasmaron estas experiencias en sus memorias y escritos. En aquellos reflejaron sus inquietudes respecto a la injusticia social, el colonialismo, el Islam, el anarquismo y el género, cuestiones en las que mostraron posiciones, en ocasiones, ambivalentes. Nuestro objetivo es realizar un estudio prosopográfico y literario a través de la lectura de sus memorias y obras literarias. Concretamente, Diarios de una nómada apasionada (Eberhardt 2018 [1923]), País de arena. Relatos argelinos (Eberhardt, 1989 [1914]), Memorie d’una chiromante (Rafanelli, 2010) y L’Oasi: Romanzo arabo (Rafanelli 2017). Todo ello con el fin de entender las intersecciones entre anarquismo, islam, orientalismo y género durante la pasada centuria, en lo que consideramos como un recorrido trans, tanto en lo narrativo –la idea de que sus memorias están entre la ficción y la autobiografía –como lo transnacional– por sus periplos por el Mediterráneo, y su mirada fluida y transfronteriza en su posicionamiento ideológico, anarquista y libertario– y, finalmente, respecto a su relación con la religión y las cuestiones de género que permean sus trayectorias vitales y su obra literaria
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