La eudaimonía de los difuntos. A propósito de un texto de Aristóteles
Tras afirmar que la eudaimonía requiere de una virtud perfecta y de una vida entera (Eth.Nic., I, 9,1100a 4) Aristóteles aborda la sentencia de Solón según la cual no se puede considerar a nadie feliz hasta ‘ver el fin’ (τέλος ὁρᾶν). La interpretación de la sentencia da pie a que el estagirita plant...
| Autor: | |
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| Tipo de recurso: | capítulo de libro |
| Estado: | Versión publicada |
| Fecha de publicación: | 2025 |
| País: | España |
| Institución: | Varias* (Consorci de Biblioteques Universitáries de Catalunya, Centre de Serveis Científics i Acadèmics de Catalunya) |
| Repositorio: | Recercat. Dipósit de la Recerca de Catalunya |
| OAI Identifier: | oai:recercat.cat:2445/226313 |
| Acceso en línea: | https://hdl.handle.net/2445/226313 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | Filosofia antiga Virtut Felicitat Ancient philosophy Virtue Happiness |
| Sumario: | Tras afirmar que la eudaimonía requiere de una virtud perfecta y de una vida entera (Eth.Nic., I, 9,1100a 4) Aristóteles aborda la sentencia de Solón según la cual no se puede considerar a nadie feliz hasta ‘ver el fin’ (τέλος ὁρᾶν). La interpretación de la sentencia da pie a que el estagirita plantee tres cuestiones: a) qué impide considerar feliz a alguien mientras vive, b) si el hombre es feliz tras la muerte, y, en último término, c) si lo que les sucede a los descendientes y amigos afecta a la felicidad de sus familiares difuntos. |
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