La eudaimonía de los difuntos. A propósito de un texto de Aristóteles
Tras afirmar que la eudaimonía requiere de una virtud perfecta y de una vida entera (Eth.Nic., I, 9,1100a 4) Aristóteles aborda la sentencia de Solón según la cual no se puede considerar a nadie feliz hasta ‘ver el fin’ (τέλος ὁρᾶν). La interpretación de la sentencia da pie a que el estagirita plant...
| Author: | |
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| Format: | book part |
| Status: | Published version |
| Publication Date: | 2025 |
| Country: | España |
| Institution: | Varias* (Consorci de Biblioteques Universitáries de Catalunya, Centre de Serveis Científics i Acadèmics de Catalunya) |
| Repository: | Recercat. Dipósit de la Recerca de Catalunya |
| OAI Identifier: | oai:recercat.cat:2445/226313 |
| Online Access: | https://hdl.handle.net/2445/226313 |
| Access Level: | Open access |
| Keyword: | Filosofia antiga Virtut Felicitat Ancient philosophy Virtue Happiness |
| Summary: | Tras afirmar que la eudaimonía requiere de una virtud perfecta y de una vida entera (Eth.Nic., I, 9,1100a 4) Aristóteles aborda la sentencia de Solón según la cual no se puede considerar a nadie feliz hasta ‘ver el fin’ (τέλος ὁρᾶν). La interpretación de la sentencia da pie a que el estagirita plantee tres cuestiones: a) qué impide considerar feliz a alguien mientras vive, b) si el hombre es feliz tras la muerte, y, en último término, c) si lo que les sucede a los descendientes y amigos afecta a la felicidad de sus familiares difuntos. |
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