La transhumanidad tekoaxy y las dádivas en movimiento: reflexiones sobre la filosofía guaraní-MBYA
Este trabajo versa sobre algunos aspectos de la filosofía Guaraní que guardan relación con dos conceptos que designan la condición humana: tekoaxy y mbya. A partir de una reflexión sobre las relaciones entre las plataformas celestes, en las que habitan los seres divinos imperecederos – Nhanderu y Nh...
| Author: | |
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| Format: | doctoral thesis |
| Publication Date: | 2021 |
| Country: | España |
| Institution: | Universidad Complutense de Madrid (UCM) |
| Repository: | Docta Complutense |
| Language: | Spanish |
| OAI Identifier: | oai:docta.ucm.es:20.500.14352/11261 |
| Online Access: | https://hdl.handle.net/20.500.14352/11261 |
| Access Level: | Open access |
| Keyword: | 39(7/8)(043.2) Etnología Ethnology Antropología (Sociología) 51 Antropología |
| Summary: | Este trabajo versa sobre algunos aspectos de la filosofía Guaraní que guardan relación con dos conceptos que designan la condición humana: tekoaxy y mbya. A partir de una reflexión sobre las relaciones entre las plataformas celestes, en las que habitan los seres divinos imperecederos – Nhanderu y Nhandexy kuery y la plataforma terrestre, Yvy Rupa, percibimos la importancia del movimiento de dádivas para la existencia de los Guaraní, a empezar por los nhe’e͂ y sus mba’e porã, que son enviadas por los dioses a la Tierra (Yvy Rupa) para que pueda nacer un niño o niña en el seno de una familia. A su vez, la vida en Yvy Rupa depende de relaciones de intercambio con una serie de ‘dueños’ (-ja), algunos de los cuales son responsables por diversas dolencias y enfermedades. La posición de usuario que caracteriza a la condición humana requiere ciertos formalismos para evitar el deterioro de las relaciones con los ‘dueños’’, lo que supone modos singulares de aparecer entre sí y ante otros que guardan una dependencia mutua. Podremos vislumbrar, por fin, la existencia de una estrategia para la duración, el Mbyareko, cuya invención y/o descubrimiento es remitido a Nhanderu Tenonde, principal divinidad del cosmos guaraní y que será aquí comprendida como una suerte de ‘moral estética’. El punto nodal de tal estrategia es la alternancia entre tiempos (día/noche y tiempo viejo/ tiempo nuevo – o ara yma/ara pyau) y espacios (opy/oka – casa de rezas/patio), así como géneros y edades, operada por los movimientos de las cosas, palabras y personas – el intercambio – que siguen algunos patrones estéticos (formalismos) – la línea y el circulo – y que replican posiciones relacionales especificas – “en frente de” (-ovai) y “por delante de” (tenonde); lo que muestra la relación entre dos procesos de transformación mutuamente implicados: mbo-jera (el florecimiento) y aguyje (la renovación)... |
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