Introducción: Apuntes sobre descolonización epistémica en el pensamiento comunicológico regional
La urgencia por avanzar en la consolidación de “otra comunicología posible” no obedece a un atomismo coyuntural, ni tampoco puede asumirse como pretensión exclusiva del campo de la comunicación. Esta agenda se suma a un proceso de diagnóstico sistemático, cuyo marco referencial debe, obligatoriament...
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| Tipo de recurso: | artículo |
| Estado: | Versión publicada |
| Fecha de publicación: | 2016 |
| País: | Ecuador |
| Institución: | Revista CHASQUI |
| Repositorio: | Revista CHASQUI |
| Idioma: | español |
| OAI Identifier: | oai:ojs.www.ciespal.org:article/2895 |
| Acceso en línea: | https://revistachasqui.org/index.php/chasqui/article/view/2895 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | introducción; monográfico; chasqui 131; giro decolonial; comunicología latinoamericana |
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Introducción: Apuntes sobre descolonización epistémica en el pensamiento comunicológico regionalMaldonado Rivera, Claudio Andrésintroducción; monográfico; chasqui 131; giro decolonial; comunicología latinoamericanaLa urgencia por avanzar en la consolidación de “otra comunicología posible” no obedece a un atomismo coyuntural, ni tampoco puede asumirse como pretensión exclusiva del campo de la comunicación. Esta agenda se suma a un proceso de diagnóstico sistemático, cuyo marco referencial debe, obligatoriamente, considerar las luchas anticoloniales de los “condenados de la tierra” (Fanon, 2001) y, posteriormente, los esfuerzos político-epistémicos que desde diversos campos del saber se vienen efectuado a través de un compromiso ético y praxeológico por la descolonización del conocimiento y del mundo. Este diagnóstico ha logrado develar los perjuicios que trae consigo la reproducción alienada de modelos epistemológicos vinculados a la racionalidad moderna-colonial, cuyos dispositivos de producción y regulación del saber/verdad/poder han operado a lo largo de la historia a partir de tecnologías de silenciamiento y anulación de las experiencias y saberes que, desde locus de enunciación periféricos y disidentes, se constituyen como formas otras de construcción, interpretación y transformación de la realidad.CIESPAL2016-08-31info:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionapplication/pdfhttps://revistachasqui.org/index.php/chasqui/article/view/289510.16921/chasqui.v0i131.2895Chasqui. Revista Latinoamericana de Comunicación; Núm. 131 (2016): Diálogo de saberes: giro decolonial y comunicología latinoamericana; 39 - 46Chasqui. Revista Latinoamericana de Comunicación; Núm. 131 (2016): Diálogo de saberes: giro decolonial y comunicología latinoamericana; 39 - 46Chasqui. Revista Latinoamericana de Comunicación; Núm. 131 (2016): Diálogo de saberes: giro decolonial y comunicología latinoamericana; 39 - 461390-924X1390-107910.16921/chasqui.v0i131reponame:Revista CHASQUIinstname:Revista CHASQUIinstacron:Revista CHASQUIspahttps://revistachasqui.org/index.php/chasqui/article/view/2895/2735Copyright (c) 2016 Claudio Maldonado Riverahttp://creativecommons.org/licenses/by-nd/4.0info:eu-repo/semantics/openAccess2020-07-06T20:27:33Zoai:ojs.www.ciespal.org:article/2895Portal de revistashttps://revistachasqui.org/Organismo científico-tecnológicohttps://revistachasqui.org/..Ecuador.1390-924X1390-1079opendoar:02020-07-06T20:27:33Revista CHASQUI - Revista CHASQUIfalse |
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La urgencia por avanzar en la consolidación de “otra comunicología posible” no obedece a un atomismo coyuntural, ni tampoco puede asumirse como pretensión exclusiva del campo de la comunicación. Esta agenda se suma a un proceso de diagnóstico sistemático, cuyo marco referencial debe, obligatoriamente, considerar las luchas anticoloniales de los “condenados de la tierra” (Fanon, 2001) y, posteriormente, los esfuerzos político-epistémicos que desde diversos campos del saber se vienen efectuado a través de un compromiso ético y praxeológico por la descolonización del conocimiento y del mundo. Este diagnóstico ha logrado develar los perjuicios que trae consigo la reproducción alienada de modelos epistemológicos vinculados a la racionalidad moderna-colonial, cuyos dispositivos de producción y regulación del saber/verdad/poder han operado a lo largo de la historia a partir de tecnologías de silenciamiento y anulación de las experiencias y saberes que, desde locus de enunciación periféricos y disidentes, se constituyen como formas otras de construcción, interpretación y transformación de la realidad. |
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