El tatuaje en Quito: normatización de una práctica transgresora.
El Tatuaje en Quito, es una práctica cada vez más común entre las personas de clase media. Esta investigación analiza esta popularización del ritual y de la imagen como elemento estético. Para comprender esta masificación del tatuaje, se tomaron en cuenta algunos de los conceptos abordados en el est...
| Autor: | |
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| Tipo de recurso: | tesis de maestría |
| Estado: | Versión publicada |
| Fecha de publicación: | 2011 |
| País: | Ecuador |
| Institución: | Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales |
| Repositorio: | Repositorio Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales |
| Idioma: | español |
| OAI Identifier: | oai:repositorio.flacsoandes.edu.ec:10469/6786 |
| Acceso en línea: | http://hdl.handle.net/10469/6786 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | TATUAJE CUERPO TRANSGRESIÓN PRÁCTICAS DE RIESGO IMAGEN CORPORAL IDENTIDAD FETICHISMO DISTRITO METROPOLITANO DE QUITO (ECUADOR) |
| Sumario: | El Tatuaje en Quito, es una práctica cada vez más común entre las personas de clase media. Esta investigación analiza esta popularización del ritual y de la imagen como elemento estético. Para comprender esta masificación del tatuaje, se tomaron en cuenta algunos de los conceptos abordados en el estudio de la posmodernidad: cuerpo, moda, estilo, género, memoria, son los puntos teóricos de partida para entender el proceso del nuevo ritual del tatuaje y los significados de las imágenes. Además se integraron al lenguaje de la discusión académica del tatuaje temas como la interpasividad, la tradición inventada, la característica de fetiche, y el significado del dolor como elemento simbólico y desde una perspectiva biológica. La investigación indaga, también, la desaparición de algunos clichés que acompañaban a la práctica, como los que tiene que ver con violencia, marginalidad, culturas o tribus urbanas, y deja notar el uso del tatuaje por la persona común y corriente, me refiero a que los sujetos que integran este nuevo ritual (nuevo en significado), no pertenecen a este tipo de micro-sociedades antes estigmatizadas. |
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