La noción republicana de virtud: de la virtud moral a la virtud cívica
En la tradición republicana el concepto de virtud central (así como su opuesto, la corrupción) ha tenido distintos significados en la historia del pensamiento filosófico-político de Occidente. En este ensayo se examina-rán las nociones clásica (en la versión arist...
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| Fecha de publicación: | 2011 |
| País: | Colombia |
| Institución: | Universidad Nacional de Colombia |
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| Idioma: | español |
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La noción republicana de virtud: de la virtud moral a la virtud cívicaCardona Zuleta, Luz MargaritaRepublicanismoVirtudCiudadanoDerechosHumanismoPolítica.En la tradición republicana el concepto de virtud central (así como su opuesto, la corrupción) ha tenido distintos significados en la historia del pensamiento filosófico-político de Occidente. En este ensayo se examina-rán las nociones clásica (en la versión aristotélica) y maquiavélica acerca de la virtud, para identificar las exigencias que se desprenden a partir de las mismas, hacia el ciudadano y el hombre de Estado, así como las for-mas de articulación entre lo público y lo privado que de allí se derivan.El ensayo se divide en cuatro partes: en la primera se realiza una revisión de la ética aristotélica y de su relación (determinación) indisoluble con la política; en la segunda se muestra el giro dado a partir del Renacimiento y luego por Maquiavelo, de la virtud moral a la virtud cívica, luego de una relectura de los clásicos griegos y romanos y de la crítica, por parte de los humanistas italianos a la idea de virtud que rigió durante buena parte de la Edad Media; en la tercera parte se explora el contexto histórico e intelectual que contribuyó al surgimiento del republicanismo floren-tino y el aporte que significó el pensamiento de Maquiavelo. En la cuartaparte se esbozan algunas conclusiones.Universidad Nacional de Colombia - Facultad de Ciencias Humanas y Económicas2019-06-28T11:04:44Z2019-06-28T11:04:44Z2011Artículo de revistainfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://purl.org/coar/resource_type/c_6501http://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85Texthttp://purl.org/redcol/resource_type/ARTapplication/pdfapplication/pdfhttps://repositorio.unal.edu.co/handle/unal/42691http://bdigital.unal.edu.co/32788/spahttp://revistas.unal.edu.co/index.php/forum/article/view/32369Universidad Nacional de Colombia Revistas electrónicas UN Revista FORUMRevista FORUMRevista FORUM; Vol. 1, núm. 2 (2011); 109-126 2116-1767 2216-1775Cardona Zuleta, Luz Margarita (2011) La noción republicana de virtud: de la virtud moral a la virtud cívica. Revista FORUM; Vol. 1, núm. 2 (2011); 109-126 2116-1767 2216-1775 .Derechos reservados - Universidad Nacional de ColombiaAtribución-NoComercial 4.0 Internacionalhttp://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/info:eu-repo/semantics/openAccessreponame:Repositorio UNinstname:Universidad Nacional de Colombiainstacron:Universidad Nacional de Colombia2024-02-07T04:06:42Z |
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En la tradición republicana el concepto de virtud central (así como su opuesto, la corrupción) ha tenido distintos significados en la historia del pensamiento filosófico-político de Occidente. En este ensayo se examina-rán las nociones clásica (en la versión aristotélica) y maquiavélica acerca de la virtud, para identificar las exigencias que se desprenden a partir de las mismas, hacia el ciudadano y el hombre de Estado, así como las for-mas de articulación entre lo público y lo privado que de allí se derivan.El ensayo se divide en cuatro partes: en la primera se realiza una revisión de la ética aristotélica y de su relación (determinación) indisoluble con la política; en la segunda se muestra el giro dado a partir del Renacimiento y luego por Maquiavelo, de la virtud moral a la virtud cívica, luego de una relectura de los clásicos griegos y romanos y de la crítica, por parte de los humanistas italianos a la idea de virtud que rigió durante buena parte de la Edad Media; en la tercera parte se explora el contexto histórico e intelectual que contribuyó al surgimiento del republicanismo floren-tino y el aporte que significó el pensamiento de Maquiavelo. En la cuartaparte se esbozan algunas conclusiones. |
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