Cruzes e encruzilhadas: sincretismo e identidade nos terreiros de umbanda

For religions of african origins, the 1980s have been marked by the movement that became known as antisyncretism or even reafricanization. Although expressed in a more incisive way by the candomblé’s matriarchs, the theme starts the beginning of a series of questions and revisions regarding the prac...

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Detalhes bibliográficos
Autor: Delgado, David Dias
Formato: tesis de maestría
Estado:Versión publicada
Fecha de publicación:2022
País:Brasil
Recursos:Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (PUC-SP)
Repositorio:Repositório Institucional da PUC_SP
Idioma:portugués
OAI Identifier:oai:repositorio.pucsp.br:handle/26521
Acesso em linha:https://repositorio.pucsp.br/jspui/handle/handle/26521
Access Level:acceso abierto
Palavra-chave:CNPQ::CIENCIAS HUMANAS::SOCIOLOGIA::OUTRAS SOCIOLOGIAS ESPECIFICAS
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description For religions of african origins, the 1980s have been marked by the movement that became known as antisyncretism or even reafricanization. Although expressed in a more incisive way by the candomblé’s matriarchs, the theme starts the beginning of a series of questions and revisions regarding the practices and social perception of afro-brazilian religions. In 1983, the subject gained greater proportions due to the “Anti-Syncretism Manifest”, a document that would become a landmark in the face of afro-brazilian religions. With the aim of de-Christianizing and defolklorizing candomblés, some of the main authorities of the traditional Bahia’s temples articulated themselves and, on July 27, 1983, during the 2nd World Conference on Orixá Tradition and Culture (COMTOC), published a letter that would come to become a notorious movement around this theme. The articulation became a point of discussion not only about the presence of symbolic and discursive elements, but also about the need to reaffirm an afro-brazilian religious identity, thus corroborating the maintenance of the afro-religious traditions people. For umbanda, a symmetrical movement is perceived in the 1950s with the discussions that brought proposals for the reafricanization of religion. Tancredo da Silva Pinto, known as Tata Tancredo, became an icon of this movement that proposed the rescue of African cultures erased by the whitening theories of “Espiritismo de Linha”. This research intends to investigate the syncretism’s impacts produced on the people’s identity and umbanda temples, impacting an entire generation that translated the phenomenon as a technology of resistance and survival, sometimes justifying the erasure of African influences from religion
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In 1983, the subject gained greater proportions due to the “Anti-Syncretism Manifest”, a document that would become a landmark in the face of afro-brazilian religions. With the aim of de-Christianizing and defolklorizing candomblés, some of the main authorities of the traditional Bahia’s temples articulated themselves and, on July 27, 1983, during the 2nd World Conference on Orixá Tradition and Culture (COMTOC), published a letter that would come to become a notorious movement around this theme. The articulation became a point of discussion not only about the presence of symbolic and discursive elements, but also about the need to reaffirm an afro-brazilian religious identity, thus corroborating the maintenance of the afro-religious traditions people. For umbanda, a symmetrical movement is perceived in the 1950s with the discussions that brought proposals for the reafricanization of religion. Tancredo da Silva Pinto, known as Tata Tancredo, became an icon of this movement that proposed the rescue of African cultures erased by the whitening theories of “Espiritismo de Linha”. This research intends to investigate the syncretism’s impacts produced on the people’s identity and umbanda temples, impacting an entire generation that translated the phenomenon as a technology of resistance and survival, sometimes justifying the erasure of African influences from religionPara as religiões de matrizes africanas, a década de 1980 tem sido marcada pelo movimento que ficou conhecido por antisincretismo ou ainda reafricanização. Embora manifestado de forma mais incisiva por matriarcas do candomblé, o tema abre início a uma série de questionamentos e revisões perante as práticas e a percepção social das religiões afro-brasileira. Em 1983 o assunto obtém maiores proporções em virtude do “Manifesto AntiSincretismo”, um documento que viria a se tornar um marco diante das religiões afrobrasileiras. Com o intuito de descristianizar e desfolclorizar os candomblés, algumas das principais autoridades dos tradicionais terreiros da Bahia se articularam e, em 27 de julho de 1983, durante a 2ª Conferência Mundial da Tradição Orixá e Cultura (COMTOC), publicaram uma carta que viria a se tornar um notório movimento em torno deste tema. A articulação tornou-se marco de discussão não somente sobre a presença de elementos simbólicos e discursivos como também, sobre a necessidade de se reafirmar uma identidade religiosa afro-brasileira, corroborando assim com a manutenção das tradições dos povos de terreiro. Para a umbanda, um movimento simétrico é percebido na década de 1950 com as discussões que traziam propostas de reafricanização da religião. Tancredo da Silva Pinto, o Tata Tancredo, torna-se ícone deste movimento que propunha o resgate das culturas africanas apagadas pelas teorias embranquecedoras do “Espiritismo de Linha”. Esta pesquisa pretende investigar os impactos que o sincretismo produziu na identidade dos povos e dos terreiros de umbanda, impactando toda uma geração que traduziu o fenômeno como uma tecnologia de resistência e sobrevivência, justificando, por vezes, o apagamento das influências africanas da religiãoCoordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior – CAPESporPontifícia Universidade Católica de São PauloPrograma de Estudos Pós-Graduados em Ciência da ReligiãoPUC-SPBrasilFaculdade de Ciências SociaisCNPQ::CIENCIAS HUMANAS::SOCIOLOGIA::OUTRAS SOCIOLOGIAS ESPECIFICASSincretismoUmbandaCandombléProcessos de hibridaçãoReligião Afro-brasileiraSyncretismUmbandaCandombléHybridization processesAfro-Brazilian religionCruzes e encruzilhadas: sincretismo e identidade nos terreiros de umbandainfo:eu-repo/semantics/publishedVersioninfo:eu-repo/semantics/masterThesisinfo:eu-repo/semantics/openAccessreponame:Repositório Institucional da PUC_SPinstname:Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (PUC-SP)instacron:PUC_SPDelgado, David DiasORIGINALDavid Dias Delgado.pdfapplication/pdf1259581https://repositorio.pucsp.br/xmlui/bitstream/handle/26521/1/David%20Dias%20Delgado.pdfe9b99cba5155fe0775b1b2149bd5ba46MD51TEXTDavid Dias Delgado.pdf.txtDavid Dias Delgado.pdf.txtExtracted texttext/plain297913https://repositorio.pucsp.br/xmlui/bitstream/handle/26521/2/David%20Dias%20Delgado.pdf.txtb92a33e41c839be9a4a7a779aa6cbb31MD52THUMBNAILDavid Dias Delgado.pdf.jpgDavid Dias Delgado.pdf.jpgGenerated Thumbnailimage/jpeg1244https://repositorio.pucsp.br/xmlui/bitstream/handle/26521/3/David%20Dias%20Delgado.pdf.jpg6decdb9039482a128fbc6641a094965aMD53handle/265212022-07-05 13:57:00.15oai:repositorio.pucsp.br:handle/26521Repositório Institucionalhttps://sapientia.pucsp.br/https://sapientia.pucsp.br/oai/requestbngkatende@pucsp.br||rapassi@pucsp.bropendoar:2022-07-05T16:57Repositório Institucional da PUC_SP - Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (PUC-SP)false
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