Acerca de la relación entre los conceptos de "libertad", "voluntad" y "arbítrio" en "La metafísica de la costumbres"
Si bien en sus principales obras morales Kant atribuye un carácter libre tanto a la voluntad como al arbitro, en La metafísica de las costumbres establece una distinción explícita entre ambos términos y afirma que la voluntad no puede llamarse libre, pues solo cabe considerar libre al arbitrio. En e...
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| Tipo de recurso: | artículo |
| Estado: | Versión publicada |
| Fecha de publicación: | 2015 |
| País: | Brasil |
| Institución: | Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP) |
| Repositorio: | Kant e-prints (Online) |
| Idioma: | portugués |
| OAI Identifier: | oai:ojs.periodicos.sbu.unicamp.br:article/8672508 |
| Acceso en línea: | https://periodicos.sbu.unicamp.br/ojs/index.php/kant/article/view/8672508 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | libertad voluntad arbitrio imputabilidad autonomía |
| Sumario: | Si bien en sus principales obras morales Kant atribuye un carácter libre tanto a la voluntad como al arbitro, en La metafísica de las costumbres establece una distinción explícita entre ambos términos y afirma que la voluntad no puede llamarse libre, pues solo cabe considerar libre al arbitrio. En este trabajo propongo mostrar que, pese a esta última afirmación, es posible adscribir la libertad –como autonomía– a la voluntad, mientras que la libertad como independencia o espontaneidad debe ser referida al arbitrio. Voluntad [Wille] y arbitrio [Willkür] no constituyen facultades diversas, sino funciones diferenciadas de una única facultad: la facultad de desear [Begehrungsvermögen]. El concepto de voluntad en sentido restringido alude a la facultad de desear en tanto origen de la ley moral, mientras que el concepto de arbitrio hace referencia a la independencia de dicha facultad con respecto a la determinación de impulsos sensibles y, por otra parte, a nuestra capacidad de actuar según máximas de carácter racional. La distinción explícita entre ambos términos no solo permite diferenciar estas funciones diversas de nuestra facultad volitiva, sino que permite asimismo resolver el problema planteado por la imputabilidad de las acciones no morales. |
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