Lévinas: do sujeito ético ao sujeito político

Este trabalho tem como objetivo elucidar um modo de pensar a política outramente a partir da filosofia da alteridade de Emmanuel Levinas. O caminho tomado percorre a trajetória de seu projeto filosófico a partir da questão da socialidade. Mostra-se assim, num primeiro momento, como a subjetividade é...

Full description

Bibliographic Details
Author: Carrara, Ozanan Vicente
Format: doctoral thesis
Status:Published version
Publication Date:2008
Country:Brasil
Institution:Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ)
Repository:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UERJ
Language:Portuguese
OAI Identifier:oai:www.bdtd.uerj.br:1/12195
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Lévinas, Emmanuel, 1905-1995.
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Passa-se então à ética que se presta melhor a essa tarefa. A linguagem ética deve então substituir a linguagem ontológica da totalidade para que as diferenças possam ser respeitadas e preservadas. Mostra ainda como o sujeito se transcende eticamente pela fecundidade e pela filialidade, deixando a existência ser descoberta como plural, numa tensão com o modelo de transcendência proposto tanto pelo idealismo como pelo liberalismo, ambos modelos de tendência totalizadora. Tudo isso nos leva à concepção de uma política que, para ser pensada outramente, também deve ser impedida de se autonomizar e assim se fechar na totalidade da guerra, deixando-se interromper pelas exigências éticas dos inúmeros outros cujas alteridades são apagadas pela universalização das políticas sobretudo kantiana e hegeliana. Uma política pensada outramente se conserva aberta ao julgamento do Rosto - total exterioridade - que lhe permite descobrir-se como incapaz de reproduzir a justiça do face-a-face ético, no nível social, e, por isso, será sempre interrompida por ela quando a política tender a esquecer a alteridade dos outros, caindo no anonimato e na impessoalidade da ontologia.Ce travail a pour objectif d élucider une façon de penser la politique autrement à partir de la philosophie de l altérité d Emmanuel Lévinas. Le chemin pris parcourt son itinéraire philosophique à partir de la question de la socialité. On montre ainsi, dans un premier temps, comment la subjectivité éthique, en échappant au solipsisme de la philosophie classique du sujet, comprend le sujet à partir d une socialité instalée dans sa propre intimité, en étant l autre un sentiment qui l inquiète et l empêche de s apercevoir comme une monade indifférente aux autres. On cherche ainsi pour cette vie à dépasser le totalitarisme ontologique ! Dans un deuxième temps, on aborde la socialité que l ontologie laisse transparaître avec la fin de découvrir qu elle n est pas une philosophie sociale respectueuse de l altérité d autrui. On passe alors à l éthique que sert mieux à cette tâche. Le langage éthique doit donc remplacer le langage ontologique de la totalité pour que les différences soient respectées et preservées. On montre encore comment le sujet se transcende éthiquement à travers la fécondité et la filialité, en laissant l éxistence être découverte comme plurielle, dans une tension avec le modèle de transcendence proposé par l idéalisme et le libéralisme, les deux modèles étant de tendance totalisatrice. Tout cela nous amène a une conception de politique qui, pour être pensée autrement, doit aussi être empêchée de s autonomiser et ainsi se fermer dans la totalité de la guerre, se laissant interrompre par les exigences éthiques de plusieurs autres dont les altérités sont effacées par l universalisation des politiques surtout kantienne et hégélienne. Une politique pensée autrement se mantient ouverte au jugement du Visage totale extériorité qui lui permet de se découvrir comme incapable de reproduire la justice du face-à-face éthique, au niveau social, et, pour cela, doit être interrompue par elle quand la politique s incline à oublier l altérité des autres, en tombantUniversidade do Estado do Rio de JaneiroCentro de Ciências Sociais::Instituto de Filosofia e Ciências HumanasBRUERJPrograma de Pós-Graduação em FilosofiaGarcia, Elena Moraeshttp://lattes.cnpq.br/9911719800442964Fabri, Marcelohttp://lattes.cnpq.br/9122803302644811Capalbo, CreusaSolis, Dirce Eleonora Nigrohttp://lattes.cnpq.br/7985596381827103Andrade, Ricardo Jardimhttp://lattes.cnpq.br/10097135184811072021-01-06T19:52:03Z2010-10-282008-01-29info:eu-repo/semantics/publishedVersioninfo:eu-repo/semantics/doctoralThesisapplication/pdfCARRARA, Ozanan Vicente. Lévinas: do sujeito ético ao sujeito político. 2008. 271 f. 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