Las tres posiciones del pensamiento ante la objetividad en la Enciclopedia de las ciencias filosóficas en compendio: Una introducción a la filosofía de G. W. F. Hegel
El presente texto consiste en la trascripción de una clase dictada por el profesor Jorge E. Dotti el 20 de agosto de 2013 en la cátedra de Filosofía política de la carrera de Filosofía de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires. La clase tenía como propósito realizar una...
| Autores: | , |
|---|---|
| Formato: | artículo |
| Estado: | Versión publicada |
| Fecha de publicación: | 2019 |
| País: | Argentina |
| Recursos: | Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas |
| Repositorio: | CONICET Digital (CONICET) |
| Idioma: | español |
| OAI Identifier: | oai:ri.conicet.gov.ar:11336/175027 |
| Acesso em linha: | http://hdl.handle.net/11336/175027 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palavra-chave: | Hegel Metafísica F. H. Jacobi I. Kant https://purl.org/becyt/ford/6.3 https://purl.org/becyt/ford/6 |
| Resumo: | El presente texto consiste en la trascripción de una clase dictada por el profesor Jorge E. Dotti el 20 de agosto de 2013 en la cátedra de Filosofía política de la carrera de Filosofía de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires. La clase tenía como propósito realizar una introducción a la filosofía de G. W. F. Hegel mediante la exposición de las tres posiciones del pensamiento ante la objetividad de la Enciclopedia de las ciencias filosóficas en compendio (§§ 26-78). En un primer momento se expone la metafísica (R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz, Ch. Wolff) como un saber que a partir de la negación de la sensibilidad asume ingenuamente el conocimiento de lo absoluto. En un segundo momento se desarrolla el saber inmediato (F. H. Jacobi) que afirma la aprehensión inmediata de lo absoluto. Por último, se expone la posición empirista y kantiana como la confianza en la experiencia en tanto fuente de conocimiento no especulativo. La exposición muestra cómo Hegel construye la genealogía de su propia filosofía a partir de la crítica y asunción de las tres posiciones de la filosofía moderna ante la objetividad. |
|---|