«Es que Dios lo podía todo, y que el Diablo no podía más; pero que creía también, que el Diablo en qualquier cosa podía lo mismo que Dios»: Bernabé Murillo y la hechicería colonial (1733-1744)
El caso de Bernabé Murillo muestra a un esclavo que transgrede los espacios del catolicismo colonial y las relaciones interétnicas aparentemente no permitidas. Este personaje fue procesado en dos oportunidades por la Inquisición. La primera vez fue condenado al destierro y en la segunda como idólatr...
| Autores: | , |
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| Tipo de recurso: | artículo |
| Estado: | Versión publicada |
| Fecha de publicación: | 2025 |
| País: | Perú |
| Institución: | Universidad Científica del Sur |
| Repositorio: | Revistas - Universidad Científica del Sur |
| Idioma: | español |
| OAI Identifier: | oai:revistas.cientifica.edu.pe:article/2342 |
| Acceso en línea: | https://revistas.cientifica.edu.pe/index.php/desdeelsur/article/view/2342 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | Esclavitud Bernabé Murillo Santo Oficio, hechicería Callao Slavery Holy Office witchcraft |
| Sumario: | El caso de Bernabé Murillo muestra a un esclavo que transgrede los espacios del catolicismo colonial y las relaciones interétnicas aparentemente no permitidas. Este personaje fue procesado en dos oportunidades por la Inquisición. La primera vez fue condenado al destierro y en la segunda como idólatra y hereje, porque se comprobó que no era un neófito en la fe y tenía pleno conocimiento de sus transgresiones, como valorar el poder del diablo y colocarlo al nivel de Dios. La red de clientes tan diversa que tenía revela que los usos de la hechicería eran transversales a todos los grupos sociales. Sin embargo, en el siglo XVIII la Inquisición tuvo otra lógica de preservación de la fe y decidió no perseguir a los implicados en la hechicería. Finalmente, cuestionamos la efectividad del proceso de evangelización. Creemos que un espacio como el Callao ayudó a recrear estos usos herejes, porque el control religioso fue difuso. |
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