RELIGIÓN Y ENFERMEDAD: UNA ETNOGRAFÍA DE LA LOCURA Y LAS CONVULSIONES EN SAN PEDRO CHENALHÓ, CHIAPAS

“La siguiente etnografía es un intento por mostrar la relación entre las convulsiones, la locura y la religión en la cabecera municipal de San Pedro Chenalhó, Chiapas. Siguiendo a Michel Foucault (2000 [1999]: 208), parto del supuesto de que el estudio de las convulsiones y la locura es la vía idóne...

Descripción completa

Detalles Bibliográficos
Autor: VICTOR MANUEL MARQUEZ PADREÑAN
Tipo de recurso: tesis de maestría
Estado:Versión aceptada para publicación
Fecha de publicación:2019
País:México
Institución:Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social
Repositorio:Repositorio Institucional CIESAS
Idioma:español
OAI Identifier:oai:ciesas.repositorioinstitucional.mx:1015/961
Acceso en línea:http://ciesas.repositorioinstitucional.mx/jspui/handle/1015/961
Access Level:acceso abierto
Palabra clave:info:eu-repo/classification/DLC/Convulsiones - Tratamiento.
info:eu-repo/classification/DLC/Religión - Antropología.
info:eu-repo/classification/DLC/Locura - San Pedro Chenalhó, Chiapas - Historia.
info:eu-repo/classification/DLC/Epilepsia.
info:eu-repo/classification/DLC/San Pedro Chenalhó, Chiapas - Condiciones sociales.
info:eu-repo/classification/Otro/Tesis - Maestría en Antropología Social, CDMX.
info:eu-repo/classification/cti/5
info:eu-repo/classification/cti/63
info:eu-repo/classification/cti/6301
info:eu-repo/classification/cti/630110
Descripción
Sumario:“La siguiente etnografía es un intento por mostrar la relación entre las convulsiones, la locura y la religión en la cabecera municipal de San Pedro Chenalhó, Chiapas. Siguiendo a Michel Foucault (2000 [1999]: 208), parto del supuesto de que el estudio de las convulsiones y la locura es la vía idónea para observar las tensiones inherentes a la religión y entre ésta y otras esferas con las que interseca, como la medicina y la política. Presentaré cuatro historias: una mujer y un joven que sufren convulsiones y dos mujeres que sufren convulsiones y locura, en las que se trasluce el papel de la religión y las diferentes contradicciones sociales enmarcadas en el proceso de modernización que ha experimentado la cabecera de Chenalhó desde la década de 1970. Considero que las narraciones en torno a las convulsiones y la locura permiten abordar el fenómeno de la diversidad religiosa en Chenalhó, que ha sido interpretado desde perspectivas antagónicas. Simplificando al máximo, como “un síntoma de la destrucción cultural e identitaria” (Rivera et al, 2011: 64), como un proceso emancipatorio en donde la pluralización religiosa ha dado pie a la “modernidad india” (Bastian, 1997: 120); o bien, como un contrapoder de la hegemonía política de la religión tradicionalista (Villa Rojas, 1946). En general, estas perspectivas atribuyen a la diversidad religiosa un carácter “etnocida”; o bien, uno emancipatorio. Antes de pronunciarme al respecto, mi objetivo principal es mostrar de qué forma las narrativas en torno a la convulsión y la locura aportan elementos para observar de cerca la diversidad religiosa en Chenalhó. Para abordar la pregunta de investigación, mis objetivos de investigación son los siguientes. Para empezar, registrar las formas de tratamiento de las convulsiones y la locura a través de una etnografía de los espacios y las narraciones de los sujetos, sus familiares, los pastores y los médicos”.

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