Baruch Spinoza and G.W.F. Hegel: a Sketch of the Contrast Around the Idea of God

The present work sketches the contrast between Baruch Spinoza and Wilhelm Hegel about the idea of God. Both philosophers coincide in their thinking about divinity and can be identified with a strict ontology. The idea of divinity is, also, the thinking about the being. Another point in common is tha...

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Detalhes bibliográficos
Autor: González, Rush
Formato: artículo
Estado:Versión publicada
Fecha de publicación:2017
País:México
Recursos:UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DEL ESTADO DE MÉXICO
Repositorio:CIENCIA ergo-sum
Idioma:español
OAI Identifier:oai:ojs.hemeroteca.uaemex.mx:article/7084
Acesso em linha:https://cienciaergosum.uaemex.mx/article/view/7084
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spelling Baruch Spinoza and G.W.F. Hegel: a Sketch of the Contrast Around the Idea of God Baruch Spinoza y G. W. F. Hegel: esbozo de un posible contraste en torno a la idea de DiosGonzález, RushThe present work sketches the contrast between Baruch Spinoza and Wilhelm Hegel about the idea of God. Both philosophers coincide in their thinking about divinity and can be identified with a strict ontology. The idea of divinity is, also, the thinking about the being. Another point in common is that the point of metaphysics is exactly God. Everything that it is, is in God, and without God nothing that exists could have been. However, besides this coincidence, there is a huge discrepancy between them. To Spinoza, God is identified with Nature and it is an immutable substance. While to Hegel, God is identified with Spirit and when it needs to achieve freedom, God needs to translocate into something completely dynamic.El presente trabajo contiene un esbozo del contraste que existe en torno a la idea de Dios entre Baruch Spinoza y Wilhelm Hegel. Ambas concepciones poseen en común el hecho de que la tematización realizada en torno de la divinidad puede asimismo identificarse con una ontología estricta. Otro punto en común entre éstos, es que el asunto propio de la metafísica es justamente Dios. Todo lo que es, es en Dios, y sin Dios nada de lo que existe hubiera podido ser. Sin embargo, a pesar de esta coincidencia, existe también entre éstos una distancia abismal, pues Spinoza sostendrá desde el principio de su exposición que Dios sºe identifica con la Naturaleza, y que se encuentra caracterizado como una sustancia inmutable. Mientras que Hegel, por su parte, dirá que Dios se entiende, ante todo, como espíritu, y que por cuanto se encuentra llamado a realizar el concepto de su libertad, éste tiene que trastocarse en algo completamente dinámico.Universidad Autónoma del Estado de México2017-10-13info:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionArtículo revisado por paresapplication/pdfhttps://cienciaergosum.uaemex.mx/article/view/7084CIENCIA ergo-sum; Vol. 16 Núm. 3 (2009): CIENCIA ergo-sum (noviembre 2009-febrero 2010); 235-246CIENCIA ergo-sum; Vol. 16 Núm. 3 (2009): CIENCIA ergo-sum (noviembre 2009-febrero 2010); 235-2462395-87821405-0269reponame:CIENCIA ergo-suminstname:UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DEL ESTADO DE MÉXICOinstacron:UAEMEXspahttps://cienciaergosum.uaemex.mx/article/view/7084/5609info:eu-repo/semantics/openAccessoai:ojs.hemeroteca.uaemex.mx:article/70842024-08-20T03:17:34Z
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Baruch Spinoza y G. W. F. Hegel: esbozo de un posible contraste en torno a la idea de Dios
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