De “negro brujo” a patrimonio cultural: circulación transnacional de la “tradición orisha”
A partir de la circulación transnacional de la “tradición orisha ” entre Nigeria, Cuba y México, mostraré cómo los procesos de patrimonialización cultural contemporáneos hicieron posible que las religiones orisha pasaran de ser atavismos de una “raza indeseable” a un patrimonio cultural revalorado....
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| Tipo de recurso: | artículo |
| Estado: | Versión publicada |
| Fecha de publicación: | 2017 |
| País: | México |
| Institución: | Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social |
| Repositorio: | Redalyc-CIESAS |
| OAI Identifier: | oai:redalyc.org:13949642005 |
| Acceso en línea: | https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=13949642005 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | Antropología Cuba México Nigeria santería tradición orisha |
| Sumario: | A partir de la circulación transnacional de la “tradición orisha ” entre Nigeria, Cuba y México, mostraré cómo los procesos de patrimonialización cultural contemporáneos hicieron posible que las religiones orisha pasaran de ser atavismos de una “raza indeseable” a un patrimonio cultural revalorado. Con base en investigaciones etnográficas multisituadas desarrolladas en los tres contextos expondré cómo la cultura se transforma en un recurso que se mo- viliza transversalmente para generar legitimidad en los campos religiosos y afecta las formas organizativas y la praxis religiosa de los adeptos. ¿ qué con- tradicciones y conflictos entrañan los procesos de patrimonialización? ¿ qué relaciones adquiere la patrimonialización con el estado y el mercado? |
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