La fuente de la moral y la obligatoriedad. Un estudio desde la teoría histórico-genética
El artículo pretende demostrar cuáles son las fuentes reales de la moral reconstruyendo el proceso ontogénetico y filogenético en que ésta se forma. El texto inicia con una crítica al esquema explicativo de la filosofía, que tradicionalmente ha reclamado a la moral y a la normatividad como uno de su...
| Autores: | , |
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| Tipo de recurso: | artículo |
| Estado: | Versión publicada |
| Fecha de publicación: | 2019 |
| País: | México |
| Institución: | UNIVERSIDAD AUTÓNOMA METROPOLITANA |
| Repositorio: | Iztapalapa. Revista de Ciencias Sociales y Humanidades |
| Idioma: | español |
| OAI Identifier: | oai:revistaiztapalapa.izt.uam.mx:article/424 |
| Acceso en línea: | https://revistaiztapalapa.izt.uam.mx/index.php/izt/article/view/424 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | Moral lógica de explicación historia evolutiva de la especie antropológica ontogénesis filogénesis expectativa anticipación obligatoriedad. |
| Sumario: | El artículo pretende demostrar cuáles son las fuentes reales de la moral reconstruyendo el proceso ontogénetico y filogenético en que ésta se forma. El texto inicia con una crítica al esquema explicativo de la filosofía, que tradicionalmente ha reclamado a la moral y a la normatividad como uno de sus objetos de estudio. La lógica a la que recurre la filosofía para explicar la génesis de la moral es una lógica circular: el origen es pensado parcialmente idéntico a lo que emerge de él. El origen de la razón es la razón y la moral se deriva de la moral. Una teoría que estudia el proceso de desarrollo de la moral como ésta realmente se forma identifica la relación de intimidad en los primeros contactos entre el sujeto y la persona encargada de su cuidado como las condiciones en las que surge la moral. En esta relación todo miembro de la especie va haciendo propios los intereses del otro. El momento de la obligatoriedad resulta de la relación emocional que sustituye la relación natural de las etapas tempranas de la ontogénesis y de la experiencia que se traduce en el terreno de la cognición de que las interacciones y con ellas la relación con los demás sólo pueden mantenerse cuando se consideran las expectativas y los intereses de los otros. |
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