Meditación sobre la cultura y la barbarie. Observaciones a partir de Eduardo Nicol
Alo largo de estas líneas discurrimos sobre el fenómeno emergente de una "nueva barbarie" que es distintivo de nuestra época ante el desarrollo histórico de Occidente. Las consideraciones en torno a problemáticas culturales, que son en nuestros días asiduamente recurrentesen la literatura...
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| Tipo de documento: | artigo |
| Estado: | Versão publicada |
| Data de publicação: | 2007 |
| País: | México |
| Recursos: | Universidad Nacional Autónoma de México |
| Repositório: | Redalyc-UNAM |
| OAI Identifier: | oai:redalyc.org:13711205 |
| Acesso em linha: | https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=13711205 |
| Access Level: | Acceso aberto |
| Palavra-chave: | Historia cultura barbarie razón de fuerza mayor Filosofía de la expresión antropología contemporánea |
| Resumo: | Alo largo de estas líneas discurrimos sobre el fenómeno emergente de una "nueva barbarie" que es distintivo de nuestra época ante el desarrollo histórico de Occidente. Las consideraciones en torno a problemáticas culturales, que son en nuestros días asiduamente recurrentesen la literatura filosófica, sociológica y de teoría política, van dando por supuesto que la "cultura" es una configuración estable que hacefrente a la barbarie en sus concepciones tradicionales, a saber: como una disposición a la brutalidad, al salvajismo en la convivencia civil;o bien, una pobreza intelectual y confusión de categorías, criterios, yvalores morales y políticos. No obstante, parece que hemos llegado aun tiempo en que hemos de meditar sobre nuestras propias preconcepcionespara dar frente a las nuevas maneras en que se han trastornado las formas de ser culturales. Así, la barbarie comienza a manifestarse como una profunda alteración antropológica, existencial en el ser humano de los siglos XX y XXI. A partir de Eduardo Nicol, emprendemos la tarea de esa meditación impostergable para cuestionar y dar cuenta de aquella sutil perturbación que la racionalidad presenta cuando es incapaz de generar las finalidades, los sentidos y la recreación de la cultura y el humanismo, como formas de ser que se despliegan en el mundo. Se trata, en última instancia, de eliminar los supuestos de una barbarie exiliada de nuestra vida por un progreso civilizatorio de concreto y telecomunicaciones, para comprender a la barbarie radicada en nuestra propia manera de ver y hacer el mundo, o mejoraún, de nuestra manera de "desmundanizar" la vida. |
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