RELACIONES POLÍTICO ELECTORALES ENTRE LOS MAYEROS GUARDIAS DE LA CRUZ PARLANTE

“El actual municipio de Felipe Carrillo Puerto fue primero una capital rebelde al Estado Mexicano. Ahí se rindió culto a una Cruz que tuvo la función de ser un oráculo sagrado y de ahí su facultad de ser "parlante", ya que persuadía a los mayas de ir con valor a la guerra. Este asentamient...

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Detalles Bibliográficos
Autor: RUBEN RAMIREZ ARELLANO
Tipo de recurso: tesis de maestría
Estado:Versión aceptada para publicación
Fecha de publicación:2005
País:México
Institución:Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social
Repositorio:Repositorio Institucional CIESAS
Idioma:español
OAI Identifier:oai:ciesas.repositorioinstitucional.mx:1015/1138
Acceso en línea:http://ciesas.repositorioinstitucional.mx/jspui/handle/1015/1138
Access Level:acceso abierto
Palabra clave:info:eu-repo/classification/DLC/Elecciones - Quintana Roo - Señor.
info:eu-repo/classification/DLC/Mayas - Política y gobierno.
info:eu-repo/classification/DLC/Quintana Roo - Política y gobierno.
info:eu-repo/classification/DLC/Clientelismo político - México - Quintana Roo.
info:eu-repo/classification/Otro/Tesis - Maestría en Antropología Social, CDMX.
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info:eu-repo/classification/cti/590503
Descripción
Sumario:“El actual municipio de Felipe Carrillo Puerto fue primero una capital rebelde al Estado Mexicano. Ahí se rindió culto a una Cruz que tuvo la función de ser un oráculo sagrado y de ahí su facultad de ser "parlante", ya que persuadía a los mayas de ir con valor a la guerra. Este asentamiento se llamaba Chan Cah Santa Cruz y su lucha requirió un sistema de guardias que se estableció desde la llamada "Guerra de Castas" en 1847. Los cargos militares se otorgaban en asambleas que realizaban cada compañía o el conjunto de ellas para asignar una autoridad común, se trataba de una organización conformada por indígenas mayas, los cuales se organizaron para luchar contra el Estado Mexicano que los despojaba de sus tierras. Las guardias tenían un sustento militar-religioso. Sin embargo, fueron perdiendo el carácter militar paulatinamente después del término de esa guerra, aunque conservaron dicha estructura para el cuidado y protección de su propia religión. Esta estructura militar-religiosa funcionaba en el tiempo de la Guerra de Castas como una autoridad. Ahora ya no es el caso. Hasta la fecha se sigue manteniendo esta estructura, pero con un matiz de remembranza a un pasado glorioso y autónomo que los mayas tienen presente; más como una institución simbólico identitaria. Desde aquí, se negocian su lugar dentro de la sociedad y del estado del cual son parte. El procedimiento de investigación seguido tuvo varios momentos. En primer lugar, las visitas previas al municipio antes del trabajo de campo formal ayudaron a establecer los inicios de una relación que fue afianzándose cuando las personas me veían regresar. En esta etapa establecí los contactos que me servían para el trabajo de campo de enero a mayo del 2005. Dicho sea de paso, este acercamiento contribuyo a definir el universo de estudio planteado en el proyecto”.

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