La maléfica trinidad: un diablo verdadero en tres discursos distintos
En el presente artículo se ofrece un análisis de los géneros de discurso en que el diablo participa como personaje y, por tanto, los propósitos persuasivos a los que sirve, para llegar a la conclusión de que es posible hablar de al menos de tres diablos diferentes traídos a la Nueva España: un diabl...
| Autor: | |
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| Tipo de recurso: | artículo |
| Estado: | Versión publicada |
| Fecha de publicación: | 2013 |
| País: | México |
| Institución: | Universidad Autónoma de San Luis Potosí |
| Repositorio: | Redalyc-UASLP |
| OAI Identifier: | oai:redalyc.org:517551445008 |
| Acceso en línea: | https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=517551445008 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | Lengua y Literatura Diablo discurso predicación Nueva España evangelización |
| Sumario: | En el presente artículo se ofrece un análisis de los géneros de discurso en que el diablo participa como personaje y, por tanto, los propósitos persuasivos a los que sirve, para llegar a la conclusión de que es posible hablar de al menos de tres diablos diferentes traídos a la Nueva España: un diablo malévolo, hijo del maniqueísmo europeo, capaz de identificarse con los dioses prehispánicos para justificar la persecución idolátrica en el seno de discursos de tipo judicial; un diablo poético, aunque también nacido del prejuicio, en el seno de discursos panegíricos y deliberativos, como las crónicas de órdenes religiosas y algunos discursos de estilo humilde como las «pláticas» jesuíticas, en los que la presencia del diablo otorga a la escritura de la historia un sentido mágico, sobrenatural. Finalmente, un diablo colaborador de Dios, que no renuncia al carácter poético aunque su sino es la participación activa en la evangelización y reforma de costumbres. |
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