Imago Dei. El lugar de las imágenes en la teología de Juan Damasceno
De la visión unitaria del hombre, propia de la antropología del materialismo po-sitivo, Juan Damasceno desarrollará su concepto de divinización de la materia, la cual le permitirá fundamentar por qué los iconos pueden ser, aun en su condi-ción de materia creada, imágenes y lugares divinos. Entonces,...
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| Tipo de recurso: | artículo |
| Estado: | Versión publicada |
| Fecha de publicación: | 2017 |
| País: | México |
| Institución: | Universidad Iberoamericana |
| Repositorio: | Redalyc-UIA |
| OAI Identifier: | oai:redalyc.org:125258066001 |
| Acceso en línea: | https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=125258066001 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | Filosofía icono Imagen fantasía pericóresis conocimiento |
| Sumario: | De la visión unitaria del hombre, propia de la antropología del materialismo po-sitivo, Juan Damasceno desarrollará su concepto de divinización de la materia, la cual le permitirá fundamentar por qué los iconos pueden ser, aun en su condi-ción de materia creada, imágenes y lugares divinos. Entonces, la iconodulía de Juan Damasceno sentará sus bases en una visión positiva de la corporalidad y el conocimiento generado a través de su sensibilidad, argumento central para la defensa de la veneración de las imágenes. Lo anterior tendrá lugar en el marco de la defensa de los iconos, los cuales serán concebidos por este padre oriental, como modos de accesibilidad parael conocimiento y el discurso de la divinidad: medio, conjunto, unión y compe-netración de naturalezas distintas. Así, un icono (imagen), no sólo será un medio para conocer, sino para llamar a la divinidad y, por tanto, también un nombre de Dios al modo humano, un Imago Dei (θείαν εἰκόνα). |
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