"SEMIÓTICA DE LA OTREDAD, LA DIFERENCIA COMO DIAGNOSIS. ETNOGRAFÍA DE LOS ENCUENTROS MÉDICOS INTERÉTNICOS EN LOS ALTOS DE CHIAPAS"

“En ocasiones el rechazo, otras la apatía indolente, unas más la sospecha, la desconfianza, el temor. Al extremo, la agresión y el exterminio. Muerte. Ciertas animadversiones fundamentadas en el estereotipo, el prejuicio y la diferencia, son moneda corriente y su virulencia ha cobrado frutos: del Ho...

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Detalles Bibliográficos
Autor: SERGIO MENESES NAVARRO
Tipo de recurso: tesis de maestría
Estado:Versión aceptada para publicación
Fecha de publicación:2005
País:México
Institución:Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social
Repositorio:Repositorio Institucional CIESAS
Idioma:español
OAI Identifier:oai:ciesas.repositorioinstitucional.mx:1015/1309
Acceso en línea:http://ciesas.repositorioinstitucional.mx/jspui/handle/1015/1309
Access Level:acceso abierto
Palabra clave:info:eu-repo/classification/DLC/Racismo - Chiapas.
info:eu-repo/classification/DLC/Discriminación social.
info:eu-repo/classification/DLC/Salud pública - Chiapas.
info:eu-repo/classification/DLC/Médico y paciente - México - Chiapas.
info:eu-repo/classification/Otro/Tesis - Maestría en Antropología Social, Sureste.
info:eu-repo/classification/cti/5
info:eu-repo/classification/cti/63
info:eu-repo/classification/cti/6310
info:eu-repo/classification/cti/631003
Descripción
Sumario:“En ocasiones el rechazo, otras la apatía indolente, unas más la sospecha, la desconfianza, el temor. Al extremo, la agresión y el exterminio. Muerte. Ciertas animadversiones fundamentadas en el estereotipo, el prejuicio y la diferencia, son moneda corriente y su virulencia ha cobrado frutos: del Holocausto nazi al Sionismo; del Ku klux klan al Apartheid; de las "limpiezas étnicas" en Ruanda o Kosovo a los múltiples y recientes integrismos y fundamentalismos de objetivos antagónicos (de Oriente contra Occidente, del 11 de septiembre, del odio Talibán, del 11 de marzo madrileño, de la mofa sobre prisioneros iraquíes atados y desnudos, y la venganza terrorista. Todo esto). Y en el intersticio, diferentes matices de la misma moneda: la xenofobia hacia hispanos en el sur de Estados Unidos; la adjetivación de minorías religiosas con epítetos peyorativos como "los aleluyas"; la mofa socarrona que impregna las alusiones a homosexuales; el estigma que señala a las personas que viven con VIH o a enfermos de SIDA. Y en México, desde hace ya varios siglos, es conocida la contraposición entre la sociedad nacional mestiza y la población indígena. "nuestra identificación con gente de un grupo o de otro puede ejercer una influencia poderosa en nuestros pensamientos y nuestras emociones", escribe Amartya Sen, "y, a través de ellos, también en nuestros actos. En términos amplios. Nosotros y los otros. Indígenas, por un lado, ladinos o mestizos, por el otro. Una cita, casi azarosa, lo ilustra con vehemencia: "en San Cristóbal de las Casas, orgulloso bastión de los coletos, los indios bajaban de las aceras para ceder el paso a los blancos que seguían refiriéndose a ellos con un asco racial. En el que resonaba el eco de la frase brutal que escucho Fray Bartolomé a su llegada: ’perros indios’".

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