Crítica romántica y proyecto mestizo en Alternativa Latinoamericana, revista del Movimiento Ecuménico argentino
Los ’60 latinoamericanos estuvieron signados por las iniciativas desarrollistas y por su posterior crítica por parte de los movimientos revolucionarios y las teorías de la dependencia. Acompañando este contexto –y tomando posición clara frente a la contradicción liberación o dependencia– surgió el c...
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| Tipo de recurso: | artículo |
| Estado: | Versión publicada |
| Fecha de publicación: | 2019 |
| País: | México |
| Institución: | UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO |
| Repositorio: | Latinoamérica. Revista de Estudios Latinoamericanos |
| Idioma: | español |
| OAI Identifier: | oai:ojs.132.247.70.146:article/57022 |
| Acceso en línea: | http://latinoamerica.unam.mx/index.php/latino/article/view/57022 |
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| Palabra clave: | Historia de las ideas cristianismo liberacionista; movimiento ecuménico; crítica romántica de la modernidad; crítica del mestizaje; nuevos movimientos sociales |
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Crítica romántica y proyecto mestizo en Alternativa Latinoamericana, revista del Movimiento Ecuménico argentinoBarón, Guillermo AlejandroHistoria de las ideascristianismo liberacionista; movimiento ecuménico; crítica romántica de la modernidad; crítica del mestizaje; nuevos movimientos socialesLos ’60 latinoamericanos estuvieron signados por las iniciativas desarrollistas y por su posterior crítica por parte de los movimientos revolucionarios y las teorías de la dependencia. Acompañando este contexto –y tomando posición clara frente a la contradicción liberación o dependencia– surgió el cristianismo liberacionista. Luego, las dictaduras de los ’70 y los pro-cesos de reconstrucción pos-dictatorial de los ’80 reformularon los términos de la discusión, particularmente en el Cono Sur. Ya no se hablaba de revolución, sino de democracia y de nue-vos movimientos sociales. El cristianismo liberacionista, analizado aquí en las páginas de la revista Alternativa Latinoamericana (1985-1990), tuvo también su palabra y su participación en este nuevo escenario. Sin embargo, tanto en uno como en otro momento, la peculiaridad del pensamiento cristiano tuvo un papel singular en la forma en la cual estos debates fueron plan-teados, determinando el cuestionamiento a los fines culturales de los procesos modernizado-res (y a la Modernidad occidental en general), la protesta contra la colonización de la vida por el capitalismo y la reivindicación del mestizaje.Universidad Nacional Autónoma de MéxicoConsejo Nacional de Investigaciones Científicas y Tecnológicas (CONICET)Universidad Nacional de Cuyo2019-02-08info:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionAnálisis del discursoapplication/xmlapplication/pdfapplication/epub+ziptext/htmlhttp://latinoamerica.unam.mx/index.php/latino/article/view/5702210.22201/cialc.24486914e.2019.68.57022Latinoamérica. Revista de estudios latinoamericanos; Núm. 68: 2019/1; 159-183Latinoamérica. Revista de Estudios Latinoamericanos; Núm. 68: 2019/1; 159-1832448-69141665-857410.22201/cialc.24486914e.2019.68reponame:Latinoamérica. Revista de Estudios Latinoamericanosinstname:UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICOinstacron:UNAMspahttp://latinoamerica.unam.mx/index.php/latino/article/view/57022/50889http://latinoamerica.unam.mx/index.php/latino/article/view/57022/50872http://latinoamerica.unam.mx/index.php/latino/article/view/57022/50873http://latinoamerica.unam.mx/index.php/latino/article/view/57022/50874SudaméricaSiglo XXCopyright (c) 2019 Universidad Nacional Autónoma de Méxicohttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0info:eu-repo/semantics/openAccessoai:ojs.132.247.70.146:article/570222024-08-16T17:55:52Z |
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