Identidad personal, cualidad moral y conscientia en Leibniz

En este trabajo distingo tres niveles constitutivos de la identidad en Leibniz -el lógico-ontológico, el orgánico-funcional y el personal- con la intención de esclarecer tanto su carácter fundamentalmente práctico como el papel que desempeña la conscientia en su constitución. Mientras que el primer...

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Detalles Bibliográficos
Autor: Roberto Casales García
Tipo de recurso: artículo
Estado:Versión publicada
Fecha de publicación:2022
País:México
Institución:Universidad Popular Autónoma del Estado de Puebla
Repositorio:Redalyc-UPAEP
OAI Identifier:oai:redalyc.org:58475291001
Acceso en línea:https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=58475291001
https://www.redalyc.org/journal/584/58475291001/
https://www.redalyc.org/journal/584/58475291001/html/
https://www.redalyc.org/journal/584/58475291001/58475291001.epub
https://www.redalyc.org/journal/584/58475291001/movil
Access Level:acceso abierto
Palabra clave:Filosofía
Reflexión
completud
apercepción
máquinas naturales
Descripción
Sumario:En este trabajo distingo tres niveles constitutivos de la identidad en Leibniz -el lógico-ontológico, el orgánico-funcional y el personal- con la intención de esclarecer tanto su carácter fundamentalmente práctico como el papel que desempeña la conscientia en su constitución. Mientras que el primer nivel se refiere a la naturaleza individual de las mónadas y a su completud, el segundo nos remite a la unidad orgánico-funcional que posibilita el alma en relación con el tipo de percepciones y apetitos que posee y a la posibilidad de tener una conciencia fenoménica del mundo: en efecto, la unidad orgánica del viviente depende de que exista una mónada dominante o alma que subordine la función específica de cada uno de los órganos que constituyen su máquina. Por último, en el caso de los espíritus, Leibniz sostiene que poseen un tipo de conscientia de carácter reflexivo, el cual les permite dar cuenta no sólo de sus percepciones más destacadas, sino también de su ser y de su obrar.