La idea del mundo novohispano en la traza urbana y Catedral de Valladolid de Michoacán
"Inspirada en la magna obra de José Gaos Historia de nuestra idea del mundo, la presente es una investigación que integra conocimientos históricos, arquitectónicos, jurídicos y artísticos, entre otros, con el afán de describir las condiciones y características de la traza urbana de la ciudad de...
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| Tipo de recurso: | tesis de maestría |
| Estado: | Versión publicada |
| Fecha de publicación: | 2008 |
| País: | México |
| Institución: | Universidad Nacional Autónoma de México |
| Repositorio: | Repositorio Institucional del Instituto de Investigaciones Históricas, UNAM |
| Idioma: | español |
| OAI Identifier: | oai:ru.historicas.unam.mx:20.500.12525/811 |
| Acceso en línea: | http://hdl.handle.net/20.500.12525/811 http://132.248.9.195/ptd2009/mayo/0642766/Index.html |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | CIENCIAS SOCIALES Urbanismo - Ciudades Urbanismo - Arquitectura |
| Sumario: | "Inspirada en la magna obra de José Gaos Historia de nuestra idea del mundo, la presente es una investigación que integra conocimientos históricos, arquitectónicos, jurídicos y artísticos, entre otros, con el afán de describir las condiciones y características de la traza urbana de la ciudad de Valladolid en Michoacán fundada en 1541 y, particularmente de la catedral construida en el corazón de ésta y dedicada el año de 1744. Los elementos descriptivos pretenden ser un ejercicio de interpretación e integración de ellos que nos permitan una comprensión más profunda del significado de la ciudad y de la catedral en el contexto de lo que se ha denominado 'la primavera novohispana' que se dio en México en los siglos XVII y gran parte del XVIII. El trabajo dividido en dos partes presenta los elementos que articulan la idea de este mundo: una visión antropológica sostenida por dos pilares que hunden sus raíces en el mundo medieval nostálgico de la Jerusalén y su templo: la jurídica y la religiosa. Donde la ciudad es una invitación a vivir en plenitud humana y donde la racionalidad jurídica es su expresión. La simbología del templo catedralicio nos indica que lo anterior no se puede vivir si el hombre no entra en vínculo con la trascendencia expresada en la encarnación de Jesucristo, manifestada en recurrentes símbolos en la fábrica catedralicia, en especial los solares, donde se integran elementos tanto occidentales como indígenas." |
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