Crítica filosófica: Abelardo Villegas ante la obra de Leopoldo Zea
Los pilares de la filosofía latinoamericana en México durante el siglo XX fueron Leopoldo Zea y Abelardo Villegas, el primero como fundador de esa corriente filosófica y maestro del segundo, éste el discípulo de mayor trascendencia intelectual y destacado estudioso del pensamiento latinoamericano. L...
| Autor: | |
|---|---|
| Tipo de recurso: | artículo |
| Estado: | Versión publicada |
| Fecha de publicación: | 2020 |
| País: | México |
| Institución: | Universidad Autónoma del Estado de México |
| Repositorio: | Redalyc-UAEMEX |
| OAI Identifier: | oai:redalyc.org:657769468008 |
| Acceso en línea: | https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=657769468008 https://www.redalyc.org/journal/6577/657769468008/ https://www.redalyc.org/journal/6577/657769468008/html/ https://www.redalyc.org/journal/6577/657769468008/657769468008.epub https://www.redalyc.org/journal/6577/657769468008/movil https://doi.org/10.5281/zenodo.4242920 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | Historia debate crítica Autognosis Leopoldo Zea Abelardo Villegas |
| Sumario: | Los pilares de la filosofía latinoamericana en México durante el siglo XX fueron Leopoldo Zea y Abelardo Villegas, el primero como fundador de esa corriente filosófica y maestro del segundo, éste el discípulo de mayor trascendencia intelectual y destacado estudioso del pensamiento latinoamericano. Las contribuciones intelectuales de ambos pensadores trascendieron los planteamientos y tópicos tradicionales relativos a las cuestiones filosóficas del ser, del conocer y del actuar, al desarrollar interpretaciones novedosas y originales. En particular, Abelardo Villegas se aplicó a ejercitar una revisión crítica de la obra de Leopoldo Zea; al análisis de esta labor de autognosis del quehacer filosófico latinoamericano está dedicado el presente artículo, que trata la valoración intelectual de Zea por Villegas, abordándose cuestiones relacionados con la filosofía de lo mexicano; la concepción de la filosofía como compromiso; los fundamentos de la normalización de la filosofía latinoamericana; las contradicciones lógicas detectadas en la dicotomía universalismo-circunstancialismo; la ausencia de gradaciones axiológicas; la concepción de la Revolución Mexicana. Como epílogo se hace referencia a la posición adoptada por Zea frente al racimo de críticas dirigidas a su quehacer filosófico. |
|---|