El cuerpo por sí mismo. De la fenomenología del cuerpo a la ontología del ser corporal
Este trabajo pondera el «giro corporal» de la filosofía del siglo XX. Parte de la revaloración que hace Nietzsche del cuerpo frente a una tradición que ha en- fatizado tal vez demasiado la espirituali- dad del alma, despojándola del cuerpo. Una «filosofía del cuerpo» correctamen- te planteada bien p...
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| Tipo de recurso: | artículo |
| Estado: | Versión publicada |
| Fecha de publicación: | 2017 |
| País: | México |
| Institución: | Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo |
| Repositorio: | Redalyc-UMSNH |
| OAI Identifier: | oai:redalyc.org:421652093004 |
| Acceso en línea: | https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=421652093004 https://www.redalyc.org/journal/4216/421652093004/ https://www.redalyc.org/journal/4216/421652093004/html/ https://www.redalyc.org/journal/4216/421652093004/421652093004.epub https://www.redalyc.org/journal/4216/421652093004/movil |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | Filosofía Carne cuerpo materialismo nuevo realismo filosofía del cuerpo |
| Sumario: | Este trabajo pondera el «giro corporal» de la filosofía del siglo XX. Parte de la revaloración que hace Nietzsche del cuerpo frente a una tradición que ha en- fatizado tal vez demasiado la espirituali- dad del alma, despojándola del cuerpo. Una «filosofía del cuerpo» correctamen- te planteada bien podría devolvernos la plebeya realidad que el criticismo mo- derno tanto alejó. Para poder ofrecer una salida al solipsimo universal, sería precisa, pues, una filosofía del cuerpo ca- paz de replantear el realismo. Así, se pre- senta los abordajes de de Merlau-Ponty y Jean-Luc Nancy hacia una filosofía de lo corporal y de la carne, respectivamente. La siguiente sección se dedica a presen - tar las consecuencias del giro corporal de la filosofía respecto de la ontología: presenta el trayecto del cuerpo al Ser. El carácter de exterioridad ejemplar con el que Nancy define al cuerpo nos permite calibrar –en el sentido de una filosofía inmanentista no cerrada ni definitiva– un ateísmo no ingenuo y un realismo on- tológico no abstracto ni dogmático. Para concluir el ciclo, se propone el camino que ha planteado el «nuevo realismo», defendido por Markus Gabriel, Ferraris, Harman y otros. La intención de este trabajo es presentar cómo sería posible formular la nueva Ontología, la nueva concepción del ser y la existencia, una ontología ma- terialista, realista, tanto del ser extra- corporal como del ser corporal. |
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